بوحجلة المهرجان الفروسية المغاربي الدورة 23 يكشف عن عروضه

بوحجلة المهرجان الفروسية المغاربي الدورة 23 يكشف عن عروضه

في ندوة صحفية اقيمت بقصر بلدية بوحجلة تم الكشف عن البرنامج مهرجان الفروسية في دورته23 والذي عاد بحلة جديدة من خلال خروجه للفضاء المغاربي هذه الدورة ستنطلق يوم 25 اوت بكرنفال به 20مداخلة وسط المدينة مع معرض لصور يتحدث عن تاريخ الفروسية وسيتم تقديم عرض الموقف من ولاية المهدية والذي يعرض تقاليد الفروسية والغناء الشعبي للمخرج الصحبي فرج كما سيتنظم في مهرجان مزاد علني للخيول وعرض مسرحية لاطفال بعنوان الامتحان مع تنظيم مسابقة في اجمل الخيول الولود و3سباقات خيل بمضمار سباق القداح وسيختتم اليوم الثاني بسهرة لشعر الشعبي وعرض مسرحية العلم من الجزائر كاما سيتنظم في اليوم الثالث مسابقة لدراجات الهوائية ومسابقة في العدو الريفي و تنظيم ندوة فكرية حول المدينة والثقافة وتقديم عرض مسرحي صبو والا ما صبوش

كما سيخصص اليوم الاخير لالعاب من خلال مسابقة الرماية وعرض المداوري وعرض الالوان والموسيقي العالمية والذي سينظمه شباب ويشرفون عليه ويختتم المهرجان بعرض موسيقي نار المشاهب من المغرب

يوسف الصيداوي مدير المهرجان اكد ان فنون الفروسية تقرب الشعوب وهي الفنون البصرية اللغة المشتركة بين شعوب العربية والعالم، حيث تتجاوز الفوارق بين الحضارات والثقافات وآلية التفكير، فمن خلال الفن الفروسية تمتد جسور التواصل والتقارب والتعارف بين الثقافات، وعليه فإن تعلم فننون الفروسية يساعد االفارس على توسيع آفاق تفكيره وبالتالي الارتقاء بقدراته الإنسانية وفنه.

اضافة الي ان الفروسية تعد مفتاح التعرف على حضارات الماضي، حيث يُعلمنا فن كل حضارة عن حقبتها التاريخية وما وصلت إليه من تطور وازدهار. ولا تزال الفنون بصفة عامة في الزمن المعاصر محوراً أساسيا من ثقافة الحياة، خاصة وأن مفهوم الإبداع لم يعد مقتصراً على قلة، إذ بات مطلوباً من الجميع في شتى مناحي الحياة. والإبداع في إطار الفنون بأجمعها يتطلب أكثر من الموهبة، فما يميز المخترع عن العالم، والأديب عن الكاتب، هو الاستزادة من المعرفة والمثابرة والصبر. وعليه فإن ما يميز الفارس عن الرسام هو سعة أفق الأول الذي يتجاوز بإدراكه ومخيلته حدود العالم المحيط به، وبالتالي تجاوز اللوحة التي يرسمها حدود محاكاة ونسخ الطبيعة.

اضافة الي ان المهرجان سيعود اشعاع ارض جلاص الاشاوس بوحجلة والقيروان علي المغرب العربي في مرحلة اولي والعالم في مرحلة الثانية وسيبرز التراث اللامادي للجهة كما ستكون

الدكتور طارق رمي مدير مهرجان طنجة الدولي والدكتور عيد عبد اللطيف مدير مهرجان مسرح العرئس في القاهرة والصحفية رفيقة دالي واحمد العمراني من الجزائر و ممثلة صبري سليمان من ليبيا واحمد العمراني كما ستشارك اكثر من 20فرقة استعراضية من كامل تراب الجمهورية هذه الدورة تنطلق يوم 25 اوت وتنتهي يوم 28 من نفس الشهر

ايمن محرزي

خلال حوار تلفزي/الفتاة المتهمة بإقامة “علاقة مع قاضي” تكشف عن معطيات خطيرة

خلال حوار تلفزي/الفتاة المتهمة بإقامة “علاقة مع قاضي” تكشف عن معطيات خطيرة

كشفت مصادر إعلامية، اليوم الثلاثاء 16 أوت 2016، أنّ الفتاة المتهمة بإقامة “علاقة مع قاضي” قامت بإجراء حوار مع وسيلة إعلام مرئية خاصة.

وحسب تسريبات من هذا الحوار، فإنّ الفتاة القاصر البالغة من العمر 17 سنة أقرّت بإطاحتها لعدد هام من الشخصيات القضائية و السياسية.

كما أنّ هذه الفتاة كشفت حقائق صادمة حول علاقتها ببعض السياسيين المعروفين.

قريبا في تونس: لا زواج دون شهادة كفاءة ، من شروطها القدرة على الإنجاب…

قريبا في تونس: لا زواج دون شهادة كفاءة ، من شروطها القدرة على الإنجاب…

أطلق الدكتور المختص في الجنسانيّة والموفق الأسري وعضو الجمعيّة الدوليّة للصحّة الجنسيّة هشام الشريف مبادرة تطالب بشهادة كفاءة للزواج تفترض عرض الراغبين في الزواج على مجموعة من الأطباء المختصّين يكونون موجودين في كلّ ولاية ويتمّ تعيينهم بأمر وهم طبيب صحّة عموميّة، طبيب نفسي، وطبيب مجاري بوليّة وطبيب نساء وطبيب مختص في الجنسانية إضافة إلى مختص في علم الاجتماع وقاضي أسرة.

وحسب مبادرة الشريف فإنّ مهام هذا الفريق الطبي تتمثّل في القيام باختبارات دقيقة وشاملة للمترشحين للزواج للتثبت من كل التفاصيل التي تكون لها علاقة بالزّواج وتنفيذ عقد الزواج ينتهي بتقرير يثبت الوضع الصحّي للمترشحين ويبين إن كان هناك إخلالات أو أمراض وراثيّة أو سلوكيات جنسيّة مضطربة أو مشاكل نفسية يتمّ إثرها إطلاع القرين وفي صورة قبوله بهذه الاشكاليات يمضي إلتزاما أمام قاضي الأسرة يمنعه مستقبلا من التقدّم بقضيّة على أساس ذلك العيب أو الإخلال مادام على علم به، وإن قام بذلك يواجه العقوبة المقترحة في المبادرة والمتمثلة في غرامة ماليّة والحرمان من الزواج لمدّة 5 سنوات.

ميناء حلق الوادي: اكثر من 12 الف مسافر و 4500 سيارة في يوم واحد

ميناء حلق الوادي: اكثر من 12 الف مسافر و 4500 سيارة في يوم واحد

أكد ديوان البحرية التجارية والمواني أمس الإثنين 1 أوت 2016 أنّ ميناء حلق الوادى سجل يوم الأحد 31 جويلية 2016 ، ذروة عودة التونسيين بالخارج من خلال تعامله خلال يوم واحد مع 12 الف و 872 مسافر و 4517 سيارة (قدوم ومغادرة )

واعتبر الديوان أنّ تجهيز عمليات رسو ومغادرة 6 سفن خلال 12 ساعة رقما قياسيا للميناء، مشيرا الى أن السلط المينائية (ديوان البحرية التجارية والموانئ و الديوانة والشرطة وادارات المراقبة والناقليين البحريين وشركات الشحن) نجحت في تامين هذه السفرات في افضل الظروف.

لماذا التدخل الأميركي في ليبيا الآن؟

لماذا التدخل الأميركي في ليبيا الآن؟

حاملات الطائرات الأميريكة.. تواجد شبه دائم في مياه المتوسط المطلة على السواحل الليبية

أبوظبي - سكاي نيوز عربية

تزامن إعلان فايز السراج رئيس المجلس الرئاسي في طرابلس عن طلب حكومة الوفاق الوطني المشكلة باتفاق الأمم المتحدة، والتي لم تكتسب شرعيتها بعد حسب اتفاق الصخيرات، عن بدء غارات أميركية على أهداف للإرهابيين في سرت مع تأكيد من واشنطن لتلك العمليات واستمرارها.

أحدث ذلك خلطا لدى بعض وسائل الإعلام التي اعتبرت أن الغارات الأميركية تساعد جهود الجيش الوطني الليبي لمحاربة الإرهابيين في شرق ليبيا، رغم وضوح الإعلان من طرابلس وواشنطن بأن الطلب جاء من "حكومة الوفاق الوطني".

واستدعى ذلك رد رئيس البرلمان الشرعي في طبرق برفض "التدخل الأجنبي في ليبيا"، خاصة وأن حكومة الوفاق الوطني لم تمثل أمامه بعد للحصول على الثقة ـ وهو بند أساسي لاستكمال عملية الأمم المتحدة السياسية.

هناك عدة تفسيرات لإقدام الولايات المتحدة، والآن تحديدا، على التدخل الجوي في ليبيا أولها أن أميركا توسع حملتها على الإرهاب من العراق وسوريا إلى ليبيا.

وهذا ما جعل بعض الليبيين على وسائل التواصل الاجتماعي يسخرون بمرارة من أنه لم يبق إلا "تحويل البلد إلى عراق وسوريا" في إشارة إلى تمزق البلدين وشبه استحالة استعادة وحدة أراضيهما مجددا.

أما المجلس الرئاسي وحكومة الأمم المتحدة في طرابلس فاعتبرت ذلك "شرعية دولية" لها، إذ بتلك الغارات ستعتبر عضوا جديدا في التحالف الدولي لمكافحة الإرهاب بقيادة أميركية.

ذلك على الرغم من أن حكومة طرابلس في جانب، والجيش الوطني الليبي في جانب آخر، حيث تعتمد الحكومة على دعم الميليشيات وأغلبها جماعات إرهابية ومتطرفة كانت ضمن تجمع "فجر ليبيا" الإرهابي.

يذكر أن واشنطن كانت مترددة حتى الآن في الاستجابة لضغوط أوروبية لإعادة التمثيل الدبلوماسي إلى ليبيا دعما للحكومة التي شكلتها الأمم المتحدة، وذلك بانتظار اكتمال شرعيتها بحصولها على ثقة البرلمان الشرعي.

ولعل الغارات على سرت تعد مخرجا لواشنطن، فهي لم تتجاوز الاتفاق الدولي بشأن دعم كامل لحكومة السراج، وكذلك لم تتخل عن جماعات تنسق معها على الأرض بعيدا عن الجيش الوطني الليبي ـ وأغلبها جماعات معارضة للجيش.

وقد أعلن متحدث باسم البنتاغون (وزارة الدفاع الأميركية) أن هناك قوات أميركية على الأرض تنسق مع الجماعات التي تحارب الإرهاب في سرت (أي الميليشيات، وفي مقدمتها ميليشيات مصراته) لتحقق الغارات أهدافها.

ويرى بعض المراقبين أن التدخل العسكري الأميركي قد يكون محدود الفعالية في مكافحة الإرهاب في ليبيا، لكنه يضفي بعض الشرعية على ميليشيات وجماعات مسلحة صنفت من قبل "إرهابية" وإن لم يدعم بشكل كامل شرعية المجلس الرئاسي وحكومة الوفاق.

هناك أيضا من يربط بين التدخل العسكري الأميركي الآن وما تكشف قبل أيام من وجود قوات خاصة فرنسية تعمل ضد الإرهابيين في بنغازي ودرنة في الشرق. ومن ذهب إلى الربط بين الموقف الأميركي وزيارات قائد الجيش الوطني الليبي إلى موسكو مؤخرا.

إنما الأهم هو أن الغارات الأميركية جاءت بعد أيام قليلة من فشل اتفاق حول تصدير النفط الليبي حاول المبعوث الدولي إلى ليبيا مارتن كوبلر ترتيبه مع قائد حرس المنشآت النفطية، وهو معارض قوي للجيش الليبي وقريب من الميليشيات.

تبقى الإشارة إلى أن سرت سبق أن دمرت واحرقت وأخرج أهلها منها قبل خمس سنوات تحت قصف طائرات حلف الناتو على يد ميليشيات تقودها جماعات من مصراته، ثم تركت بعد ذلك أرضا خصبة لتنظيمات القاعدة الإرهابية التي بايعت داعش فيما بعد.

الجنس في تونس.. سلطة الأخلاق وسطوة الغرائز

الجنس في تونس.. سلطة الأخلاق وسطوة الغرائز

إحصاءات تحيلك على أنّ الحياة في تونس لا تختلف كثيرًا عن الحياة في إحدى الدول الأوروبية، يختلف الأمر فقط في المجاهرة فمازال المجتمع محافظًا يتساهل مع المتحرر سرّيًا بشرط أن لا يجاهر بما يسيء إلى المجتمع وكأنّ الأمر اتفق عليه سابقًا بين المجتمع والفرد كما يلي "افعل ما شئت وأنا على دراية به ولكن لا تجاهر به حتى لا تلفظ وتنتهي تمامًا هنا".

مازال المجتمع التونسي يعيش انفصامًا حادًا بين موروثه التقليدي الذي يرفض الجنس خارج الزواج ويعتبره منافيًا للقيم الإسلامية ومتمسكًا بقيم العفة المعنوية والمادية، فيما يمارس نسبة كبيرة من التونسيين الجنس خارج الزواج وتلجأ نسبة كبيرة من النساء للقيام برتق العذرية بمبالغ متفاوتة تترواح بين 300 دينار لتصل إلى ألف دينار في بعض الأحيان وتقوم بعض النساء بهذه العملية قبل الزواج لإيمانهن أنّ العذرية لا تزال الدليل الوحيد على عفة المرأة والشرط الأهم للزواج .

وفي هذا السياق كشفت وزارة الصحة التونسية في تقرير دراسة أعلنت عنه في أول هذه السنة أنّ 75% من الشباب المتراوحة أعمارهم من 15 إلى 20 سنة لديهم علاقات جنسية غير شرعية، 83% منهم ذكور، و70% منهم إناث كما أضاف التقرير أن الوسط المدرسي والجامعي أصبح مسرحًا لعلاقات جنسية غير شرعية فيما تفتقد المنظومة التربوية وجود موّاد تربوية وتثقيفية مرتبطة أساسا بالصحة الجنسية والإنجابية للطلاب حتى لا يقعوا في براثن المرض أو في الحمل غير المرغوب فيه.

كما تشهد بعض المصحات الخاصة استقبال نساء غير متزوجات في كنف السرية ولا يرغبن في إعطاء هويتهن للهيئات الصحية العمومية والتي تقوم بعمليات الإجهاض دون مقابل، وتقصد هؤلاء النسوة هذه المصحات للتخلص من الحمل غير المرغوب فيه سواء عن طريق الإجهاض الدوائي أو الإجهاض الجراحي.

علمًا وأن الدولة التونسية قد نظمت قانون الإجهاض منذ سنة 1973 ويمكن أن تقوم به المرأة مجانًا لدى هيئات تابعة لوزارة الصحة، بشرط أن لا يتجاوز عمر الجنين ثلاثة أشهر وتعرف تونس بتساهلها مع المرأة في المشرّع على عكس بعض الدول الشقيقة.

وعرفت تونس اخر سنة 2015 جدلًا متواصلًا حول المثلية الجنسية وذلك بعد تأسيس جمعية شمس التي تدافع عن حقّ المثليين ليحتدّ الجدل بعد عرض بعض الطلبة على أنظار إحدى المحاكم التونسية بتهمة اللواط والحكم عليهم بالسجن ولكن ما يسترعى الانتباه محاكمتهم بقانون قديم حاكم به البايات حكام تونس قبل الاستقلال خصومهم من سكان الداخل الثائرين على نظام الفساد وهو استبعادهم من المدينة ومنعهم من الدخول إليهم.

المشهد الجنسي في تونس يحيلك على أنّ التحرر في تونس قد تكثف بشكل واضح في مجالات عدّة ولم يقتصر فقط على المشهد السياسي والإعلامي، بل انتقل إلى الحياة الاجتماعية، ولكن الفرق هنا أنّ هذه الحرية لا تزال تعيش مستترة عن عين الرقيب الاجتماعي ما زال يعيش وسط الصراع بين الرذيلة والفضيلة.

تصفيح الفتيات في تونس.. العلاقة بين الحائط والخيط

تصفيح الفتيات في تونس.. العلاقة بين الحائط والخيط

حاولت الثقافة الذكورية منذ وجودها الهيمنة الكلية على النساء انطلاقًا من أجسادهن، فرسمت حدود حريتهن مقننة في أطر معينة لا يخرجن عنها. وينحصر في مرحلة متأخرة من الفقه الإسلامي وجود المرأة في جسدها، كما يختزل دورها في إنجاب الأطفال وتزويد أمة الإسلام بالولد الصالح، وإشباع الغرائز الجنسية، خاصة ما ذهب إليه أبو حامد الغزالي في كتابه "إحياء علوم الدين".

ركزت الثقافة الشعبية على حراسة الجسد الأنثوي من الوقوع في الخطر أي ممارسة الجنس خارج أطره الشرعية

من هذا المنطلق ركزت الثقافة الشعبية على حراسة الجسد الأنثوي من الوقوع في الخطر أي ممارسة الجنس خارج أطره الشرعية، فكان الختان في بعض مجتمعات الجنوب حلًا جذريًا لإخماد شهوة المرأة، ووأد الاستثارة الجنسية كمدخل إلى الإشباع الجنسي، وفي بعض دول شمال أفريقيا، ومنها تونس، اخترعت طريقة التصفيح وهي إحدى الممارسات الشائعة منذ العهد الحفصي، وذلك لحماية المرأة من الرجل، ويدخل هذا في النظرة إلى المرأة كمفعول به جنسيًا وعاطفيًا، ومغررًا بها ولا قدرة على مواجهة الإغراء الذكوري، أو سطوة الرجل كفاعل جنسي.

هنا تنعكس الصورة عن الرؤية الإسلامية التي ترى المرأة مصدر فتنة للرجل فيصبح العكس صحيحًا، الرجل مصدر خوف وفتنة وحماية الأنثى تعدّ واجبًا على الأسر التي تسعى إلى حماية شرفها، وتنتشر هذه الممارسة في أغلب مدن الجمهورية التونسية، تختلف الطريقة فقط ولكن يتفق الجميع على ضرورة التصفيح، نشير هنا أنّ التصفيح لم يحجب المرأة من المجال العامّ، بل بالعكس كان خروجها إلى العمل أو الدراسة واختلاطها بالرجال سببًا رئيسيًا للتصفيح.

تقوم طريقة التصفيح على جرح الفتاة قبل بلوغها سبع جروح صغيرة على فخذها الأيسر من طرف إحدى كبيرات العائلة، أو من ثقاة الحي، ثم تغمس حبات الزبيب أو التمر بالدم المراق مرددة كالآتي هذه الطلاسم: "أنا حائط وابن الناس خيط"، فيما تعتمد طريقة أخرى وهي تخطي المنسج، وتردد الفتاة نفس الطلاسم السابقة الذكر، ويجب أن تورث الطريقة والطلاسم إلى العائلة في حالة موت من صفحت الفتاة لتقوم بها امرأة أخرى.

يعتبر التصفيح بمثابة رباط سحري يوثق حول جسد الأنثى لحراستها حتى لحظة زفافها ويحلّ من طرف من عقدته، أو أخرى التي تعلم أسرار الربط، وهي لعرقلة الرجال الذين يرغبون في ممارسة الجنس مع المرأة المصفحة، فيصبح المشهد هكذا: خيط رقيق ينكسر على أسوار سدّ منيع، ولا يمكن الولوج إليه بأيّ طريقة إلاّ بفسخ الربط في طقوس معينة تقوم بها الأسرة قبل تسليم ابنتها إلى زوجها.

يعتبر التصفيح بمثابة رباط سحري يوثق حول جسد الأنثى لحراستها حتى لحظة زفافها

يذهب الكثير إلى اعتبار التصفيح ممارسة سحرية يسخر فيها جنيّ، ليسكن داخل رحم الفتاة المصفحة طيلة سنوات عزوبيتها لحماية عذريتها حتى ليلة الدخلة، ليراق دم البكارة فوق القميص الأبيض كدلالة الشرف الذي لم يمس إلا لحظة افتضاضها من الزوج الشرعي، ويذهب آخرون من علماء النفس والاجتماع إلى أنّ هدف هذه الممارسة نفسي بالأساس، إذ تعتقد الفتاة أنّها محروسة بجنيّ أو بسحر لا يمكنها بالاستمتاع بممارسة الجنس خارج الأطر الشرعية لذلك ينعكس هذا على ردة فعلها فيتقلص المهبل، وتتشنج العضلات بشكل لا يمكنّ الرجل من الإيلاج.

فيما يحرّم رجال الدين هذه الممارسة باعتبارها ضربًا من ضروب السحر الذي حرّمه الإسلام، ورغم الإصرار على اجتنابه ما زالت عادة التصفيح منتشرة في بعض أرياف تونس كعادة تتوارثها الأجيال لحماية الشرف العائلي، رغم أنّ بعض حالات الطلاق للضرر كان التصفيح سببًا رئيسيًا فيها وذلك لعجز الرجل عن الإيلاج طيلة أشهر.

الجنس في تونس.. سلطة الأخلاق وسطوة الغرائز

الجنس في تونس.. سلطة الأخلاق وسطوة الغرائز

إحصاءات تحيلك على أنّ الحياة في تونس لا تختلف كثيرًا عن الحياة في إحدى الدول الأوروبية، يختلف الأمر فقط في المجاهرة فمازال المجتمع محافظًا يتساهل مع المتحرر سرّيًا بشرط أن لا يجاهر بما يسيء إلى المجتمع وكأنّ الأمر اتفق عليه سابقًا بين المجتمع والفرد كما يلي "افعل ما شئت وأنا على دراية به ولكن لا تجاهر به حتى لا تلفظ وتنتهي تمامًا هنا".

مازال المجتمع التونسي يعيش انفصامًا حادًا بين موروثه التقليدي الذي يرفض الجنس خارج الزواج ويعتبره منافيًا للقيم الإسلامية ومتمسكًا بقيم العفة المعنوية والمادية، فيما يمارس نسبة كبيرة من التونسيين الجنس خارج الزواج وتلجأ نسبة كبيرة من النساء للقيام برتق العذرية بمبالغ متفاوتة تترواح بين 300 دينار لتصل إلى ألف دينار في بعض الأحيان وتقوم بعض النساء بهذه العملية قبل الزواج لإيمانهن أنّ العذرية لا تزال الدليل الوحيد على عفة المرأة والشرط الأهم للزواج .

وفي هذا السياق كشفت وزارة الصحة التونسية في تقرير دراسة أعلنت عنه في أول هذه السنة أنّ 75% من الشباب المتراوحة أعمارهم من 15 إلى 20 سنة لديهم علاقات جنسية غير شرعية، 83% منهم ذكور، و70% منهم إناث كما أضاف التقرير أن الوسط المدرسي والجامعي أصبح مسرحًا لعلاقات جنسية غير شرعية فيما تفتقد المنظومة التربوية وجود موّاد تربوية وتثقيفية مرتبطة أساسا بالصحة الجنسية والإنجابية للطلاب حتى لا يقعوا في براثن المرض أو في الحمل غير المرغوب فيه.

كما تشهد بعض المصحات الخاصة استقبال نساء غير متزوجات في كنف السرية ولا يرغبن في إعطاء هويتهن للهيئات الصحية العمومية والتي تقوم بعمليات الإجهاض دون مقابل، وتقصد هؤلاء النسوة هذه المصحات للتخلص من الحمل غير المرغوب فيه سواء عن طريق الإجهاض الدوائي أو الإجهاض الجراحي.

علمًا وأن الدولة التونسية قد نظمت قانون الإجهاض منذ سنة 1973 ويمكن أن تقوم به المرأة مجانًا لدى هيئات تابعة لوزارة الصحة، بشرط أن لا يتجاوز عمر الجنين ثلاثة أشهر وتعرف تونس بتساهلها مع المرأة في المشرّع على عكس بعض الدول الشقيقة.

وعرفت تونس اخر سنة 2015 جدلًا متواصلًا حول المثلية الجنسية وذلك بعد تأسيس جمعية شمس التي تدافع عن حقّ المثليين ليحتدّ الجدل بعد عرض بعض الطلبة على أنظار إحدى المحاكم التونسية بتهمة اللواط والحكم عليهم بالسجن ولكن ما يسترعى الانتباه محاكمتهم بقانون قديم حاكم به البايات حكام تونس قبل الاستقلال خصومهم من سكان الداخل الثائرين على نظام الفساد وهو استبعادهم من المدينة ومنعهم من الدخول إليهم.

المشهد الجنسي في تونس يحيلك على أنّ التحرر في تونس قد تكثف بشكل واضح في مجالات عدّة ولم يقتصر فقط على المشهد السياسي والإعلامي، بل انتقل إلى الحياة الاجتماعية، ولكن الفرق هنا أنّ هذه الحرية لا تزال تعيش مستترة عن عين الرقيب الاجتماعي ما زال يعيش وسط الصراع بين الرذيلة والفضيلة.

الجنس في تونس.. سلطة الأخلاق وسطوة الغرائز

الجنس في تونس.. سلطة الأخلاق وسطوة الغرائز

إحصاءات تحيلك على أنّ الحياة في تونس لا تختلف كثيرًا عن الحياة في إحدى الدول الأوروبية، يختلف الأمر فقط في المجاهرة فمازال المجتمع محافظًا يتساهل مع المتحرر سرّيًا بشرط أن لا يجاهر بما يسيء إلى المجتمع وكأنّ الأمر اتفق عليه سابقًا بين المجتمع والفرد كما يلي "افعل ما شئت وأنا على دراية به ولكن لا تجاهر به حتى لا تلفظ وتنتهي تمامًا هنا".

مازال المجتمع التونسي يعيش انفصامًا حادًا بين موروثه التقليدي الذي يرفض الجنس خارج الزواج ويعتبره منافيًا للقيم الإسلامية ومتمسكًا بقيم العفة المعنوية والمادية، فيما يمارس نسبة كبيرة من التونسيين الجنس خارج الزواج وتلجأ نسبة كبيرة من النساء للقيام برتق العذرية بمبالغ متفاوتة تترواح بين 300 دينار لتصل إلى ألف دينار في بعض الأحيان وتقوم بعض النساء بهذه العملية قبل الزواج لإيمانهن أنّ العذرية لا تزال الدليل الوحيد على عفة المرأة والشرط الأهم للزواج .

وفي هذا السياق كشفت وزارة الصحة التونسية في تقرير دراسة أعلنت عنه في أول هذه السنة أنّ 75% من الشباب المتراوحة أعمارهم من 15 إلى 20 سنة لديهم علاقات جنسية غير شرعية، 83% منهم ذكور، و70% منهم إناث كما أضاف التقرير أن الوسط المدرسي والجامعي أصبح مسرحًا لعلاقات جنسية غير شرعية فيما تفتقد المنظومة التربوية وجود موّاد تربوية وتثقيفية مرتبطة أساسا بالصحة الجنسية والإنجابية للطلاب حتى لا يقعوا في براثن المرض أو في الحمل غير المرغوب فيه.

كما تشهد بعض المصحات الخاصة استقبال نساء غير متزوجات في كنف السرية ولا يرغبن في إعطاء هويتهن للهيئات الصحية العمومية والتي تقوم بعمليات الإجهاض دون مقابل، وتقصد هؤلاء النسوة هذه المصحات للتخلص من الحمل غير المرغوب فيه سواء عن طريق الإجهاض الدوائي أو الإجهاض الجراحي.

اقرأ/ي أيضًا: تونس..تعددية بدائل التغيير وتكثيفها

علمًا وأن الدولة التونسية قد نظمت قانون الإجهاض منذ سنة 1973 ويمكن أن تقوم به المرأة مجانًا لدى هيئات تابعة لوزارة الصحة، بشرط أن لا يتجاوز عمر الجنين ثلاثة أشهر وتعرف تونس بتساهلها مع المرأة في المشرّع على عكس بعض الدول الشقيقة.

وعرفت تونس اخر سنة 2015 جدلًا متواصلًا حول المثلية الجنسية وذلك بعد تأسيس جمعية شمس التي تدافع عن حقّ المثليين ليحتدّ الجدل بعد عرض بعض الطلبة على أنظار إحدى المحاكم التونسية بتهمة اللواط والحكم عليهم بالسجن ولكن ما يسترعى الانتباه محاكمتهم بقانون قديم حاكم به البايات حكام تونس قبل الاستقلال خصومهم من سكان الداخل الثائرين على نظام الفساد وهو استبعادهم من المدينة ومنعهم من الدخول إليهم.

المشهد الجنسي في تونس يحيلك على أنّ التحرر في تونس قد تكثف بشكل واضح في مجالات عدّة ولم يقتصر فقط على المشهد السياسي والإعلامي، بل انتقل إلى الحياة الاجتماعية، ولكن الفرق هنا أنّ هذه الحرية لا تزال تعيش مستترة عن عين الرقيب الاجتماعي ما زال يعيش وسط الصراع بين الرذيلة والفضيلة.