شركة نرويجية تقرر زراعة الصحراء التونسية بقيمة 30 مليون دولار

شركة نرويجية تقرر زراعة الصحراء التونسية بقيمة 30 مليون دولار

تعمل شركة « Sahara Forest Project »، أو « SFP » اختصاراً، النرويجية على التحضير لمشروع جديد يحمل اسم « الصحراء الكبرى » هدف إلى بناء مزارع بتكلفة 30 مليون دولار على مساحة 10 هكتارات من الأراضي الصحراوية في تونس.

وينتظر أن يحقق هذا المشروع مردودا ماديا ضخما، بالإضافة للمنافع الاجتماعية والبيئية، وتهدف الخطة إلى تسخير موارد الطبيعة، مثل الشمس ومياه البحر، بحيث يتم استخدام الطاقة الشمسية في توليد الحرارة، بينما يتم استخدام مياه البحر للحصول على المياه العذبة.

ويقول المدير التنفيذي للشركة، « جوكيم هاوغ » : « نحن نحاول إنشاء بنية بثلاثة أسس، ما قد يوفر فوائد اجتماعية وبيئية.

وسيعمل المشروع على توظيف تكنولوجيا متجددة وصديقة للبيئة لإنتاج الطعام الطازج وتوفير المياه وخلق فرص عمل جديدة.

وصف المشروع

كانت الصحراء الكبرى تحوي فيما مضى غابات ونباتات فريدة وحياة برية، قبل أن تشهد فترة تغيّر فيها مناخها بشكل جذري ما تسبب بتصحّر هذه الأراضي.

ولكن مشروعاً زراعياً اليوم في تونس يطمح إلى تغيير هذا الواقع وتأسيس بنية تحتية اقتصادية خضراء. وتعمل شركة "Sahara Forest Project"، أو "SFP" اختصاراً، النرويجية على التحضير لمشروع يمتد على مساحة عشرة هكتارات في تونس بقيمة 30 مليون دولار، حيث تغطي الصحراء 75 في المائة من أراضي الدولة.

وسيعمل المشروع على توظيف تكنولوجيا متجددة وصديقة للبيئة لإنتاج الطعام الطازج وتوفير المياه وخلق فرص عمل جديدة.

قد يهمك.. ابتكاران بعالم التكنولوجيا يمكنهما تغيير حياتنا مستقبلا

ويقول المدير التنفيذي للشركة، جوكيم هاوغ: "نحن نحاول إنشاء بنية بثلاثة أسس، ما قد يوفر فوائد اجتماعية وبيئية."

شاهدوا في معرض الصور أعلاه المشروع المتوقع في تونس

وصف الصور

الصورة 1: مشروع "The Sahara Project" يتضمن تكنولوجيا رفيعة المستوى في تونس، وبقيمة 30 مليون دولار، يهدف المشروع إلى توفير منتجات ووظائف وإعادة تشجير الصحراء، وهنا يظهر انطباع رسّام لما سيبدو عليه المشروع عند الانتهاء من إنشائه وبدء تشغيله بحلول عام 2018.

اكتشف.. كيف تقطع مسافة أكبر بوقود أقل؟

الصورة 2: ستستخدم الرطوبة الناجمة عن البيوت البلاستيكية لإعادة إحياء النباتات البرية، وفي مشروع تجريبي بقطر تمكنت النباتات التي زُرعت من جديد من التزايد بسرعة.

الحاجة أم الاختراع ... طالبان من غزة يبتكران سيارة تعمل على الطاقة الشمسيةPlay Overlay

الحاجة أم الاختراع ... طالبان من غزة يبتكران سيارة تعمل على الطاقة الشمسية 2:05

الصورة 3: شركة "SFP" النرويجية ستستخدم وسائل تكنولوجية ستعمل على تحويل الموارد الوفيرة إلى نادرة، مثل استخدام مياه البحر لتبريد البيوت البلاستيكية والسماح بزراعة المحاصيل طوال العام، بتجربة مشابهة لتكنولوجيا تم توظيفها في قطر.

الصورة 4: شمس الصحراء القوية ستستخدم لتوليد الطاقة الكهربائية التي ستستخدم في تدفئة المشروع وتوفير الطاقة فيه.

الصورة 5: سيعمل المشروع أيضاً على تحلية مياه البحر للحصول على مياه عذبة صالحة للشرب والزراعة، وهو مصدر هام لمنطقة تشهد تناقصاً بموارد المياه العذبة.

الصورة 6: عملية تحلية مياه البحر ستوفّر أيضاً كميات كبيرة من الملح، الذي سيُباع ويُوظف تجارياً.

شاهد بالصور.. أين تقع "مدينة الفرص" العربية؟

الصورة 7: يمكن للمشروع توفير مئات الفرص للعمل في المجتمع المحلي، وهذه الأدوار ستتنوع بين الإلمام بأسس الزراعة والوصول إلى مناصب تكنولوجية رفيعة.

الصورة 8: ويقول المدير التنفيذي للشركة، جوكيم هاوغ إن سبب اختيار تونس يعود لوضعها المناخي والسياسي، إذ تعتبر تونس الدولة العربية الوحيدة التي انتقلت لمرحلة ديمقراطية بعد ما شهدته المنطقة من "ربيع عربي"، وتعمل الحكومة الحالية في التركيز على قطاع الطاقة المتجددة وتهدف إلى أن تشكل 30 في المائة من قطاع الطاقة الكلي بحلول عام 2030، مقارنة بنسبة 1 في المائة بعام 2015.

الصورة 9: وهذا يأتي استجابة لمواجهة تونس تغيّراً مناخياً حاداً، من ضمنه الجفاف والفيضانات، إذ طال التصحّر 75 في المائة من نسبة الأراضي بالدولة.

الصورة 10: وسيتم إطلاق مشروع في الأردن هذا العام، بمساحة 20 هكتاراً، والذي سيعمل على نمو النباتات التي سيتم زراعتها بمشروع يمتد على مساحة 4000 هكتار والذي يتوقع أن ينتج 170 ألف طن من المحاصيل الزراعية سنوياً.

اكثر تفاصيل

http://arabic.cnn.com/scitech/2016/09/12/gallery-africa-sahara-forest-project-tunisia-feat/

الشريط الإيراني "محمد رسول الله" والجدل المبكّر والمجاني ..

ا
الأستاذ بدري المدني

لشريط الإيراني "محمد رسول الله" والجدل المبكّر والمجاني ..

اشتعال الجدل حول عرض الفيلم الإيراني - الذي لم نشاهده ولا نعلم ما فيه والذي يروّج إشهاريا اليوم وثمّة نيّة عرضه في بلادنا - يحمل عنوان "محمد رسول الله" ويتضمّن تجسيدا للشخصيّة المحمّدية ...يحيل إلى الاستغراب من مثل هذه الحملات التي لا تعترف بالقواعد المنطقية الثابتة "الحكم عن الشئ فرع عن تصوّره" ...فلا نحكم عن أمر دون معاينته ..
وقضيّة تجسيد الأنبياء والصحابة مبحث علمي ديني لا نصّ واضح يحكم معها أو ضدّها وقد لا تعني النصوص القرآنية الواردة في حقّ تكريم الصحابة منع ظهورهم في المسلسلات والأفلام وتجسيد شخصياتهم من قبل ممثلين .. لذا انفتح باب الاجتهاد منذ سنوات وتأرجحت المواقف المختلفة بين المانع والمجوّز وقد خاض العلماء والمجامع في هذه القضية فتباينت الفتاوى ولم تتفق نهائيا على تحريم نهائي ولا على إباحة وهذا يحيلنا إلى تطبيق القاعدة الفقهية" لا يُنكَرُ المختَلَفُ فيه، وإنما يُنكَر المُجْمَعُ عليه " ..
وقد تمّ تجسيد الصحابة والأنبياء في أعمال سينمائية عديدة آخرها "مسلسل "يوسف الصدّيق" ولم يطرأ ما من شأنه أن يثير القلق كذلك مسلسل "عمر بن الخطاب" وهي أعمال إيرانية الإنتاج والإخراج والتمويل ... ولا ننسى "فيلم الرسالة" فقد شهد تجسيد بعض الصحابة الكرام على غرار حمزة وبلال واستثنى الخلفاء الراشدين الأربعة كما لا ننسى مسلسل "على هامش السيرة" وغيرها من الأعمال الفنيّة التي تراوحت قيمتها بين الممتازة والجيّدة ....
الأمر واسع فلا نضيّقه والفن صناعة وتوثيق وتربية وإصلاح الواقع واستشراف المستقبل ..
وقد يكون العمل الجديد مثيرا لنفس الجدل وقد يكون هذا الجدل عقيما قد تجاوزته الأحداث وصناعة السينما قد شهدت قفزات عملاقة خصوصا عند الهنود والمصريين والأمريكان طبعا والآن عند الإيرانيين
وربّما يكون الجدل مستمرا نظرا لكون هذا الشريط السينمائي الحدث " محمد رسول الله " للمخرج الإيراني مجيد مجيدي يتعرّض خلافا لما سبق لشخصية الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو أقدس شخصية وأشرفها عندا المسلمين وتبقى المخاوف قائمة عند مسألة إظهار وجهه وتجسيده وتقمص أحد الممثلين شخصيته ....
والأكيد أن هذا الخلاف سيظلّ قائما بين السنّة والشيعة وبين أهل السنّة أيضا فيما بينهم لكن الأهم من هذا كلّه هو الإبقاء على حرية التعبير وفسح المجال دون ضغوط امام العمل الفني الجمالي شريطة الالتزام بالحقائق التاريخية والعقائد السليمة التي لا يسمح باي حال من الأحوال بتشويهها ...وكما حصل الأمر مع مسلسلي "يوسف الصدّيق" و " عمر بن الخطاب" حين تمّ عرضهما مؤخرا وحازا الرضا ..فلنشاهد هذا الفيلم وندلي بمواقفنا بعد المشاهدة كلّ من اختصاصه بشكل موضوعي وتتواصل عملية الإبداع والإستثمار خدمة للفن وخدمة للإسلام في عمقه وصفاء تعاليمه .

بالفيديو.. مصرى يحصل على براءة اختراع هليكوبتر بدون طيار لكشف المتفجرات

المخترع علاء حمودة

كتب أحمد إسماعيل

• 
 
• 
 
• 

حصل المخترع المصرى الدكتور علاء حمودة على شهادة براءة الاختراع من وزارة البحث العلمى، والحماية الدولية الوطنية، لاختراع طائرة هليكوبتر بدون طيار لكشف المتفجرات.

ويستطيع اختراع الطائرة الهليكوبتر بدون طيار صغيرة الحجم، كشف المتفجرات والتعامل معها وتفجيرها عن بعد باستخدام أشعة الليزر.

كما أنها قادرة على تسبب العمى لأى شخص أو مجموعة أشخاص يوجه إليهم شعاع الليزر فى حالة تعاملها مع أفراد مسلحين، للتمهيد لاقتحام قوات مكافحة الإرهاب لأوكار الإرهابيين عن طريق أشعة الليزر، وأطلق  المخترع المصرى على الاختراع الجديد اسم "رونى".

بول باسكون : الأساطير والمعتقدات بالمغرب.. (1-4)

بول باسكون : الأساطير والمعتقدات بالمغرب.. (1-4)

 بول باسكون : الأساطير والمعتقدات بالمغرب.. (1-4)

يعيش المغاربة، مثلهم في ذلك مثل السواد الأعظم من الشعوب، في ظل العديد من أنساق الاعتقاد: فهناك مجموعة متنافرة من الممارسات الطقوسية السابقة على التوحيد، ودين منزَّل –هو الإسلام هنا- واحترام للعلم الحديث. وإن التنافر البيِّن لهذه المجموعات العرفانية (gnosiques) لا يطرح بالنسبة لكل ملاحظ خارجي، أو بالنسبة لكل أولئك الذين قد ينزوون داخل واحد من هذه الأنساق الجزئية الثلاثة، أية مشاكل على مستعمليه. وقد يندهش المغاربة كثيرا –في معظمهم طبعا – لو سمعوا أن من الممكن أن يوجد تنافر، بل تناقض أو منافاة، بين هذه العوالم المفهومية أو الإيديولوجية المختلفة. وعلى عكس ذلك، فإن باب المعرفة والفعل بالنسبة للأغلبية العظمى من الناس يمكن أن يُرمز إليه بقوس تستند عتبته على العالم المحسوس مباشرة، ويجسد عموده الأيسر مجموع المعارف الاختيارية، والأيمن متن المعارف التجريبية، كما يمثل منحنياه تبحّر الباطن شمالا والظاهر يمينا، ويُتوِّج كل هذا ويلحم بين عناصره مفتاح قبة الإسلام، مبدأ كل «لوغوس» ومنتهاه. لمكن، ما أن ينقص واحد من هذه العناصر حتى يتهاوى الكل أو ما يسمى نتفا وكسورا محطمة لا تملك دلالة عامة، وتغدو، وبالتالي، من غير فعالية.

ورغم أن الدين المنزّل، المشروع والشرعي، هو المحك الأخير لكل معتقد ابتداعي في الظاهر أو لكل تجديد عصري، وهو تفسير وإطاره، يبقى من الضروري أن نذكِّر، مع ذلك، بالخلفية الأكثر إظلاما وغموضا وإلغازا، التي تتعايش مع القرآن والعلم الحديث ضمن السذاجة الشعبية.

ومع ذلك فإن هذه المعتقدات المتعدِّدة تحتاج إلى كثير كي ينفي بعضها بعضا. بل على العكس من ذلك، فإن الأساطير والمعتقدات التي تُنعش باستمرار في علاقة نسق بالآخر، تتآكل، ثم تولد من جديد، وتتحول، مستعيرة من كل عالم شكل العقلانية والعجيب والحساسية الخاص به، ونمطه في التدليل.

إن نسق الأساطير والمعتقدات بالمغرب، القائم على التلفيقية أو على احترام السجلات المتوازية المتواجدة والمتعايشة في تحالفها وفي تنافسها، ليس، بطبيعة الحال، هو نفس النسق بالنسبة للصوفي، أو لرجل الدين الحضري، أو للفلاح أو لطالب كلية العلوم أو للعالم المتخصص. إن كل نمط من أنماط السذاجة ينفي عن الآخر قيمته العلمية. حتى وإن كان الأكثر تدينا، في العمق، هو الذي ينجح دائما… لدى عموم الناس.

تلفيقية هي إذن، وتعدّد، لكنها تطوّر كذلك: إذ لم يعد بإمكاننا وصف علاقات السحر والدين بمغرب عام 1981 مثلما كان يفعل كبار أسلاف أنثروبولوجيا المعتقدات في أوائل هذا القرن: ويسترمارك (Westermarck) دوتي (Doutté) وديرمنغن (Dermenghen) . وقد عرف المغرب ثورتين كبيرتين –إذا نحن أعطينا لكلمة ثورة معنى التغيير الاجتماعي- الثقافي العميق –هما الأسلَمَة التي بدأت منذ حوالي ثلاثة عشر قرنا، والتصنيع في بداية القرن العشرين. هاتان الحركتان لم تكفا عن التقدم، بعد، وعن قلب مجموع الممارسات والمعتقدات رأسا على عقب. ولا يمكن لأية دراسة جادة أن تتناول اللحظة الراهنة باعتبارها ثابتة، وقد يكون من قبيل خيانة حسن نية القارئ أن نتركه يعتقد بوجود هيمنة متواصلة لا تُصَدُّ، لنسق أحدث على نسق آخر بل، وعلى عكس ذلك، تظهر انبثاقات مباغثة، وتعلن مقاومات غير منتظرة، عن نفسها، كما تلاحظ تهجينات غير متوقعة، وتمارس استعارات مفاجئة من مصادر قصية وغير معروفة حتى ذلك الحين (باكستان).

كل هذا لكي نحذر القارئ من أنه لا يقف هنا أمام مادة بسيطة، أمام خطاب نهائي، ووصف موقوف.

وإذا حصل أن افلت الكاتب، أثناء سيره، بعض الجمل المقتضبة، أو سلك طرقا مختصرة تُنقص [المسافة] أو وضع خطاطات تبسيطية، فإن مصدر ذلك عجز بلاغي عن إعادة بناء غزارة الواقعي وتشابك الوقائع، أكثر مما هو رغبة في نقل نسق جاهز، ينظم مادة العمل في مجموعة مغلقة.

1-الأساطير والمعتقدات القبإسلامية:

لم تنتظر قوى الطبيعة وقوى المجتمع البشري، الديانات المنزَّلة لكي تخلف آثارها في تمثلات عامة تُتَّخذ قانونا للسلوك وتغذِّي تكوين الأفكار الأخلاقية والسلوكات الفعّالة. وحين كان الإنسان في منتهى الضعف، أمام الطبيعة وأمام نظرائه من الناس، ولم يكن قد عثر بعد على منفذ نحو إيديولوجية للخلاص، كان عليه أن يُدخل القوى الطبيعية نفسها ضمن خيمياء أساطيره.

وفي أول الأمر، كان إنسان هذا الكوكب يفك علامات الأرض وتنهداتها عن طريق أشكالها الجوفية. وإن عبادة المغارات ومنابع المياه ظاهرة مهيمنة في المغرب . وقد سارع أحد الآراء العقلانية، وأفرط في الإسراع، فبرّر أهمية الأساطير الكهفية عن طريق التذكير بأن البربر كانوا يقطنون الكهوف، وعبادة الينابيع بالأهمية الواضحة للماء في بلد قاحل. ولا شك أن هذه الحجج مما لا ينبغي إقصاؤه، ولكنها لا تفسر قط –بل العكس- المخاوف التطُّيرية التي ترتبط بهذه الأماكن. فهل يجعل منها ورثةٌ سكان الكهوف، أي ورثةٌ [أولئك الذين] تعوّدوا على المغارات، موقعا لكل هذا العدد من المعجزات والآثار الغامضة؟

يبدو، بالأحرى، أن المغارات والينابيع هي منافذ الخروج والتجلي لأعماق الأرض وللجن القاطنين تحتها. إن الكهوف تمثل فم القوى الجوفية وبطنها، والينابيع عيون (بالعربية كما البربرية: طيت) تسيل منها الدموع. وداخل هذه الأعماق، يسكن الجن الذين يهربون منها في ساعات أو ليالي معينة، ويحرسون الكنوز المطمورة فيها. ومن اللافت للنظر أن أسطورة جودر الصياد (وهي من حكايات «ألف ليلة وليلة») تجعل المغرب مسرحا للفصل الذي يتحدث عن المغارة المكدّسة بالذهب والأحجار الكريمة. لقد مورست في الكهوف، التي تشكلت فيها رواسب كلسية هابطة وصاعدة، عبادات خاصة، تنظر إلى هذه الرواسب على أنها شموع (كما هو حال العديد من تقديسات بوقنادل) ، أو على أنها ضروع أبقار، تنضح بحليب صوفي (مغارة مولاي بوسلهام)، أو على أنها حاشية من الجن أومن الحيوانات الخارقة المتحجرة (مغارة تاغرداشت في برانس تازة).

إن المغارات تتكلم، وهذا معروف. والهواء الذي يسري في جنباتها يوصل إلى آذاننا تنهيدات وصرخات وأصوات صفير، كما أن الينابيع المتقطعة تفور وتجأر. والزوّار يأتونها لسماع أجوبة لسماع أجوبة عن أمور غيبية تتعلق بالاضطراب الذي يعاني منه كل واحد منهم، مثلما هو الحال في دمنات (سيدي بوإيندر). وفي الأطلس الصغير، قرب إيغرم، تقوم النساء برجم مغارة مغلقة على خاطب نكث عهده، ثم ينصتن إلى صرخاته ويؤوِّلن نبوءاته عن الغيب.

هل من اللازم أن نمدِّد هذا التقليد النبوئي-الغيبي للمغارات لكي نفهم الممارسة القديمة للاستخارة؟ حيث كان الشخص يُُنصح ، عشية اتخاذه لقرارات حاسمة، بأن يفرغ نفسه ويتطهر ويفكِّر مليّا ويتفحص قيمة الأشياء ومقاصده العميقة. وإن الخلو بالنفس والنوم في بعض المغارات الشهيرة (تاكَندوت بنكنافة، وتاغيت إخنيفن بسوس، وسيدي شمهروش بسفح جبل طوبقال…)، تمكِّن من تلقي بعض النبوءات والأحلام التي لا يبقى [على المرء] سوى تفسيرها –وثمة فقهاء لهذا الغرض- لكي يعرف الطريق السوي والسلوك المناسب.

يضاف إلى ذلك أن المغارات هي الأمكنة المفضلة لطرد الشر، وفضائلُها العلاجية معروفة لمسافات بعيدة. ويقيم الناس بها لحلِّ جميع أنواع الصعوبات الذهنية أو الجسدية. وبما أن الأمراض يُنظر إليها باعتبارها ناجمة عن عمل الجن، فأي شيء أكثر طبيعة من أن يجري البحث عن جنٍّ آخرين في أماكن إقامتهم بالذات قصد طرد الجنِّ الأوائل؟ هكذا فإن الأدواء الرئيسية المعالَجة هي أدواء العقل، أو الأدواء التي تُعتبر كذلك: الصراع والفُصام والجنون بصفة عامة، أي الأمراض التي نقول عن المصابين بها إنهم «مسكونون». إلا أن الناس يزورون المغارات كذلك قصد [علاج] اضطرابات الخصوبة: العقم، والإجهاض المتكرّر، وعدم ولادة طفل ذكر. كما أنها المكان الذي تُستحضر فيه طقوس اختفت اليوم (كلية؟) –مثلما كان يحصل في بعض المغارات الشهيرة (زكرة بتازة، إيلالن بالأطلس الصغير)- وهي طقوس «ليلة الغلط»: حيث يدخل الأفراد من الجنسين إلى المغارة قصد الاحتفال بمدار فصل الشتاء أو باعتدال فصل الربيع، ويتعاطون لعلاقات جنسية حرة.

إن الأمكنة الرطبة، خاصة منها الينابيع، وبالأخص إذا كانت ذات مياه معدنية حارة، وأكثر من ذلك، إذا كانت كبريتية ويصدر عنها بخار، هي المواقع التي تشتهر بسكنى الجنِّ فيها. وتكاد كل الينابيع تملك تاريخا أسطوريا أكثره ذيوعا هو ذاك المستوحى من موسىوهو يضرب الأرض بعصاه لينبثق الماء منها. ويزعم تقليد «راسخ» أن الأمر يتعلق بأفعال تقنية، زمن كانت الأرض مترعة بالماء وكان يكفي ثقب القشرة الأرضية لتنبع المياه الارتوازية. لكن هذا التفسير المادي النزعة لا يكفي، فالأولياء والجنّ ضروريون، وكافون في بعض الأحيان، لانبعاث المياه الجارية ذات النفع، كما أن صدود الناس عن عبادتهم، وخبثُهم، هما السبب الرئيسي في نقصان الماء وفي الجفاف. وباستثناء المغارات، فإن كثافة الجنِّ تكون أكبر قرب الينابيع والمستنقعات والبحيرات، والمرء لا يقترب منهم دون احتياط، ودون أن يحترم رغبتهم في الصمت والتستر، وذلك مع استبعاد أذيتهم المحتملة عن طريق ذكر قوى أسمى منهم. وتملك المياه التي اكتشفها جنّ أو أولياء [صالحون] خصائص علاجية، بطبيعة الحال: فهي تشفي من الأمراض (الحميات على وجه الخصوص) ومن العقم الذي يسبه الجنّ.

وفي الأماكن الرطبة تسكن كبيرة الجنيات، «عَيْشة قنديشة»، وهي واحدة من الجن النادرين بالمغرب الذي أضفى عليهم اسم علم وشخصية محدَّدة، حتى وإن كانت مزدوجة. إنها، بالنسبة لبعض الناس، شابة حامية تغوي عشاقها وتسحرهم ثم تلتهمهم مثلما تصنعفَويفَر (Vouivre) الشامبانية أو مرغانا البروتونية، كما أنها، بالنسبة للبعض الآخر، ساحرة شمطاء حسودة تلتذ بالفصل بين الأزواج.

ويبدو أن عَيْشة هذه هي عشتار ملكة الحب القديمة، التي كانت معبودة على امتداد البحر الأبيض المتوسط من قبل الكنعانيين والفينيقيين والقرطاجنيين، كما كانت تغذِّي عبادة الدعارة المقدّسة. وإذا كانت عَيْشة قنديشة لم تعد تخيف اليوم سوى الأطفال، فإن الأمر يحتاج لكثير لكيلا يكترث لها الراشدون، حتى وإن كانوا متمدرسين، وإن ذكر اسمها في مدرج بإحدى الكليات يثير ضحكات عصيبة، ليست ساخرة دائما، وقد قرّر أحد أساتذة الفلسفة الأوروبيين، بعد أن شرع في كتابة رسالة عنها، أن يحرق كل [ما دوّنه] من وثائق ويوقف أبحاثه بعد [أن وقعت له] أحداث عديدة لا تفسير لها.

7 حقائق قاسية ستغير مفهومك عن الحياة

7 حقائق قاسية ستغير مفهومك عن الحياة

7 حقائق قاسية ستغير مفهومك عن الحياة

من الصعب أن يعترف أحدنا بنقاط الضعف التي يعاني منها، وغالباً ما نعتمد على منح أنفسنا والآخرين الأعذار للهروب من الكثير من الحقائق.

عادات غريبة للزواج في الدول العربية.. «العريس يضرب بالعصا» (فيديو)

ونقضي معظم حياتنا في مرحلة الانتظار: انتظار شيء ما كي يحدث، انتظار شيء ما أن ينتهي، أو شيء كي يبدأ، ولكن تلك العملية هي الحياة بحد ذاتها، فلماذا ننتظر، ولماذا لا نواجه ونشارك في تلك الأحداث؟

ولذلك وجب علينا لفت انتباهك إلى بعض الحقائق التي يجب أن تعلمها؛ كي تتمكن من أن تواجه حياتك وتتقدم فيها دون أن تنتظر.

1-في الواقع لا أحد مشغول لدرجة أنه غير قادر على الرد عليك:

صديقك أو زميلك ليس في الواقع مشغولاً لدرجة أنه غير قادر للرد على رسائلك، فعليك أن تتذكر أن الناس يصنعون الوقت لمن يرغبون في أن يصنعوا الوقت لهم، فنحن نتصل ونرد على رسائل ونقابل من نرغب في الحديث معهم مهما كانت الظروف.

فإذا كنت لا تتلقى رداً من أحد الأشخاص، فهذا للأسف لأنه اختار ألا يرد عليك أو يتواصل معك، فكلما توقفت عن منح الأعذار لمن يعاملونك بسوء، كان لقاؤك وتقاربك من الأشخاص الذين يحترمونك سيكون أسرع.

2-الجميع يضع مصالحه الخاصة أولاً:

مهما كان مقدار الحب وطيبة القلب والرعاية الذي يمنحه بعض الأشخاص إليك، فهم في النهاية سيضعون مصالحهم وتقديمها عليك.

فمعظم الناس يحصلون منك على أشياء ومنافع أكثر مما يتمكنون هم من أن يمنحوه إليك، لذا ابدأ بوضع حدود خاصة لك، لا تسمح للآخرين بعبورها، فالأشخاص الأقوياء لا يخشون من قول لا أو وضع الأمور في مكانها الصحيح عندما تتطلب الضرورة، فهم يعلمون أنه يجب عليهم الاهتمام بأنفسهم؛ لأنه لن يفعل أحد.

ماذا يمكن أن تأكل بـ30 دولاراً في مختلف بلدان العالم؟

3-مستحيل أن تجعل الجميع سعداء:

إذا فعلت كل ما يطلبه كل شخص موجود في حياتك منك، فبالتأكيد ستصاب بالجنون أو سينتهي بك الأمر أنك تفقد معني الحياة الحقيقي، فالحقيقة هي أنك لا تستطيع أن تسعد الجميع.

بالتأكيد يمكنك أن تحاول أن تسعدهم ولكنك لم تنجح في ذلك، فهناك دائماً من سيقف ويعترض على اختياراتك، أو طريقة عيشك، وستتعرض للانتقاد مهما كان ما تفعله، لذا قم بالاختيار الصحيح بالنسبة إليك، وامتلك الشجاعة لمطاردة ما تشعر بأنه صحيح.

4-العالم لا يدين إليك بشيء على الإطلاق:

قد تكون الألطف، الأذكى، أو الشخص الأكثر إثارة للاهتمام في العالم، ولكن إذا لم يكن هناك أحد آخر يقدر، ويشعر بتلك المواهب التي تمتلكها فلن تحصل على شيء من أحد.

فهناك اختياران أساسيان هما المتاحان أمامك دائماً: يمكنك أن تظل بقية حياتك تشعر بالحزن والأسى على نفسك؛ لأنك تستحق أكثر مما تحصل عليه الآن، أو يمكنك اقتحام العالم، وتحصل على ما تريد.

ما الذي يكشفه خطك عن شخصيتك؟

5-النجاح الذي تحققه من أجلك أنت:

قد تعيش طوال حياتك تلوم العالم والآخرين على أنك لا تمتلك الوقت الكافي أو المال أو الطاقة أو الموارد لتحقيق أهدافك، ولكن مهما كانت كلماتك منطقية فإن الحقيقة القاسية هي أن كل إنسان يعيش في هذا العالم لديه الأعذار المناسبة له؛ كي لا يترك أو يغير حياته.

الأشخاص الذين يحصلون على أكثر مقابل من الحياة هم أشخاص لا يصنعون الأعذار، بل فقط هم طرق للتغلب على العقبات بدلا من أن تتعطل بها حياتهم، وهذا هو سبب نجاحهم.

6-أفعالك تُعرفك وليس أفكارك:

يمكنك الجلوس داخل المنزل طوال اليوم، وتفكر عن الأشياء التي يمكن أن تجعل من عالمنا عالماً أفضل، ولكن بمجرد خروجك لتبدأ في تنفيذ شيء ما ستكتشف في الواقع أنه لا يمكنك أن تحدث أي فارق.

فالقدرة على صناعة خطط كبيرة هي قدرة عظيمة بالتأكيد، ولكن فقط في حالة إن ارتبطت بأفعال ساعدت على تحقيق هذا الهدف، لذا تذكر دائماً أننا نحاسب على أفعالنا وليس على نوايانا.

7-لن ينقذك أحد من الحياة:

في الحياة دائما ما ننتظر شيئاً، حتى أننا ننتظر أن نقابل الشخص المناسب، ننتظر الحلم كي يكون حقيقة، في حين أننا غير سعداء بوضعنا الحالي، نعتمد على حدوث المعجزة، والتي ستساعدنا في التغلب على كل مشاكلنا.

ولكن الحقيقة أن الحياة لا تسير بهذا الشكل، والمشاكل لا يمكن حلها بطرق سحرية، إذا أردت أن تغير حياتك فعليك أن تكون أنت الشخص الذي يتخذ هذا القرار.

الأشخاص الأقوياء يعلمون تلك الحقيقة البسيطة: عندما تشتد المصاعب، أنت لست في حاجه لانتظار أحد؛ كي يقوم بمساعدتك، أو فعل شيء من أجلك، عليك فقط الاعتماد على نفسك.

تونس: 6 أشهر سجنا لإمام جامع مارس الرذيلة في الميضة

تونس: 6 أشهر سجنا لإمام جامع مارس الرذيلة في الميضة

أفادت صحيفة الأخبار في عددها الصادر اليوم بأن أعضاء الدائرة الجنائية الصيفية بالمحكمة الابتدائية بتونس تعهدوا مؤخرا بالنظر في ملف قضية أخلاقية جدت أطوارها داخل جامع بأحواز العاصمة.

وقال المصدر إن أحد المتهمين في قضية الحال هو إمام بالجامع المذكور تم ضبطه حسب الأبحاث الأولية في الميضة، وكان في وضع مريب مع إمرأة وذالك من قبل بعض المصلّين فتمّ إبلاغ السلطات الأمنية بالمنطقة بالموضوع والتي بدورها ألمت السلطات القضائية بالمحكمة الإبتدائية بتونس بالأمر، فأذنت بإيقاف المظنون فيهما بتهمة تعاطي البغاء السري بالنسبة للمرأة والمشاركة في ذالك بالنسبة للإمام.

وقالت المرأة في اعترافاتها أنها تلقت مبلغ 5 دنانير من الإمام مقابل ذالك فيما أنكر الإمام دفعه للمبلغ، وأصدرت هيئة الدائرة الصيفية بالمحكمة حكمها في القضية و القاضي بسجن كل واحد لمدة 6 أشهر.