إحصائيات الصحة تكشف:22 % من المراهقين يدخّنون.. و4 % يتعاطون المخدّرات

 إحصائيات الصحة تكشف:22 % من المراهقين يدخّنون.. و4 % يتعاطون المخدّرات

كشفت أمس حبيبة بن عمر التريكي مديرة الطب المدرسي والجامعي بوزارة الصحة أن 22 بالمائة من التلاميذ الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و15 سنة، يدّخنون، و4 بالمائة من الفئة العمرية ما بين 15 و17 يتعاطون مواد مخدّرة وحوالي 6 بالمائة يستهلكون المشروبات الكحولية. وأوضحت التريكي في مداخلة قدمتها خلال الملتقى التحضيري للعودة المدرسية والجامعية 2015 - 2016 الذي ينتظم يومي 1 و2 اكتوبر 2015 بالحمامات، أن إدارة الطب المدرسي والجامعي بوزارة الصحة تواصل تنفيذ برنامج نموذجي للوقاية من الإدمان في الوسط المدرسي انطلق منذ السنة الدراسية 2013 - 2014 ويمتد على ثلاث سنوات بالاشتراك مع منظمة «اليونيسيف» ووزارة التربية.وأضافت أن هذا البرنامج، الرامي إلى مكافحة ظاهرة التدخين والادمان في الوسط المدرسي، يشمل 17 مدرسة إعدادية بتسع ولايات ويستهدف 600  تلميذ من خلال تأطيرهم وتكوينهم في مجال المهارات الحياتية، وإكسابهم القدرة على مواجهة السلوكات المحفوفة بالمخاطر. 

صفاقس من ينقذ مدرسة ابن سينا من الغرق؟

من ينقذ مدرسة ابن سينا من الغرق؟
المدرسة لا تبعد عن قلب مدينة صفاقس أكثر من 7 كيلومترات، تضم 16 فصلا، بما يعني أكثر من 460 تلميذا من السنة الأولى إلى السنة السادسة من التعليم الأساسي يؤمن دروسهم أكثر من 20 معلما.
كل هذا لم يشفع لها لتتمتع بساحة لائقة تتوفر على أبسط مقومات حياة مدرسية كريمة. فبمجرد نزول أولى قطرات الغيث النافع، تتحول هذه الساحة إلى بركة كبيرة من المياه أو إلى ما يشبه المسبح (على رأي وزير التربية). وهو ما يمنع التلاميذ من دخول المدرسة ومن الانتقال بين الأقسام ومن الأقسام إلى المجموعة الصحية. وإن اضطر أحدهم إلى ذلك، فما عليه إلا أن يتسلح بقارب شراعي أو طائرة عمودية حتى لا يعود بأطنان من الوحل وبثياب مبللة تعود بالوبال على صحته.
ورغم أنها تكاد تكون المدرسة الوحيدة في معتمدية طينة التي تعاني هذه الإشكالية، ورغم المراسلات العديدة من إدارة المدرسة والأسرة التربوية بها والتلاميذ وأولياؤهم إلى المندوبية الجهوية للتربية بصفاقس1 و إلى معتمدية طينة وإلى مكونات المجتمع المدني والمؤسسات الاقتصادية العديدة المحيطة بالمدرسة، فإن الحال بقي على ما هو عليه: فيتغيب التلاميذ وتتعطل الدروس بمجرد نزول أولى قطرات الغيث النافع الذي يتحول من نعمة إلى نقمة.
أما عن أكذوبة "شهر المدرسة" التي ما فتئ وزير التربية وجوقته الإعلامية يُشنّفون الآذان بها، فحدث ولا حرج: فهي لم تتجاوز "عيطة وشهود على ذبيحة قنفود" و"يا الي مزين م البرة آش حالك م الداخل". فالحكاية لم تتعدّى إعادة بناء الجدار الخارجي لمدخل المدرسة بحضور عدد من المسؤولين المحليين والجهويين، مع ما يقتضيه الحال من صور تذكارية نُشرت هنا وهناك في ممارسات خلنا أنها ولّت بلا رجعة.
ورغم التدخلات السريعة لبلدية طينة ومعتمدية طينة صباح يوم الخميس من أجل شفط المياه من ساحة المدرسة، إلا أن ذلك -على أهميته- يبقى محدودا ويبقى حال المدرسة وتلاميذها والأسرة التربوية بها في حاجة إلى تدخل جذري بتبليط الساحة وتهيئة ساحة العلم بها.
المربية روضة الزواري كانون

بوحجلة وفاة حافظ امن ووالدته في حادث عشية اليوم

بوحجلة وفاة حافظ امن  ووالدته في حادث بوحجلة.  
 توفي منذ قليل عون امن اصيل في   سيدي بوزيد ويقيم في شبو واد الليل  يعمل حافظ امن يدعي فتحي بوعزيزي  اضافة لوفاة والدته  علي عين المكان من مواليد 1973   الحادث علي الطريق الوطنية رقم 2 بين بوحجلة والشراردة واسفر عن اصابة 9 اشخاص حالتهم خطرة ووفاة 2 علي عين المكان صورة الحادث تتمثل في اصطدام سيارتين معدتين للكراء  بعد ان تجنب الاصطتدام بشاحنة ثقيلة هذا وتم نقل جميع المصابين لمستشفي بوحجلة اين تجند طاقم طبي وشبه طبي  لاسعاف المصابين  من قسم الداخلي و وتم تعزيزهم  بعدد من زملائهم المتمتعين براحة وتم نقل المصابين  عن طريق سيارات الاسعاف ببوحجلة وسيارتين للحماية المدنية ووحدة الانعاش الطبي لمستشفي الاغالبة بالقيروان المتوفين من ولاية منوبة    ايمن محرزي

تطاوين: حجز 10 كلاشنكوف و3 قنابل يدوية و8 صناديق خرطوش وسلاح جماعي على متن سيارة

تطاوين:
حجز 10 كلاشنكوف و3 قنابل يدوية و8 صناديق خرطوش وسلاح جماعي على متن سيارة
رصدت دورية أمنية في كمين حدودي تابع لمنطقة الحرس الوطني في رمادة من ولاية تطاوين 3 سيارات من غير لوحات منجمية حاولت الدخول إلى التراب التونسي، حسب ما أفاد به مصدر أمني مطلع شمس آف آم.
وقد تصدت قوات الأمن من الحرس الوطني للسيارات الثلاث بإطلاق النار، حيث عادت سيارة إلى ليبيا أما السيارتين المتبقيتين فقد تم حجزهما محملاتا بالأسلحة.
وكانتا السيارتين محملتين ب10 أسلحة كلاشنكوف و3 قنابل يدوية و8 صناديق خرطوش وسلاح جماعي، حسب مصدرنا آنف الذكر.          
ايمن محرزي

حجز 10 كلاشنكوف و3 قنابل يدوية و8 صناديق خرطوش وسلاح جماعي على متن سيارة

تطاوين: 

حجز 10 كلاشنكوف و3 قنابل يدوية و8 صناديق خرطوش وسلاح جماعي على متن سيارة

رصدت دورية أمنية في كمين حدودي تابع لمنطقة الحرس الوطني في رمادة من ولاية تطاوين 3 سيارات من غير لوحات منجمية حاولت الدخول إلى التراب التونسي، حسب ما أفاد به مصدر أمني مطلع شمس آف آم.

وقد تصدت قوات الأمن من الحرس الوطني للسيارات الثلاث بإطلاق النار، حيث عادت سيارة إلى ليبيا أما السيارتين المتبقيتين فقد تم حجزهما محملاتا بالأسلحة.

وكانتا السيارتين محملتين ب10 أسلحة كلاشنكوف و3 قنابل يدوية و8 صناديق خرطوش وسلاح جماعي، حسب مصدرنا آنف الذكر.            

ايمن محرزي

الإمارات تمنع التأشيرة على كل التونسيين

الإمارات تمنع التأشيرة على كل التونسيين : أحمد ونيس يتحدث عن الأسباب

أرجع صباح اليوم الاثنين ضيف زينة الزيدي في حوار الماتينال على شمس أف أم، وزير الخارجية الأسبق والخبير في العلاقات الدولية أحمد ونيس، منع دولة الإمارات التأشيرة على التونسيين إلى تقييم حكومتها بخصوص مصالحها وأمنها والمحيط الذي تعيش فيه.

وأضاف أن وجود حركة النهضة في الحكم وراء هذا القرار، قائلا "الامارات ترى أن حركة النهضة أقرب ما يكون إلى الاخوان المسلمين وأن استبعادهم عن الحكم أمر مهم بالنسبة للساحة العربية".

كما بين أن زمن حكم الترويكا الامارات لم تتخذ هذا القرار لأن التقييم مازال جاري في ذلك الوقت لكن بعد أن خلف هذا الحكم المضرة اتخذت تلك الدولة قرارها.

وبخصوص تسبب صفقة سما دبي في هذه الأزمة، استبعد ضيفنا هذا الموضوع خاصة بعد تأكيد رئيس الجمهورية الباجي قايد السبسي أن هذه المسألة لا علاقة لها بمنع التأشيرة عن التونسيين.

هذا وعبر ونيس عن استغرابه من أن تصبح التأشيرة آداة لخلافات سياسية وهو الشيء الذي لم يقع في الديبلوماسية التونسية سابقا.

وأشار إلى أن حل هذه الأزمة رهين حل القضية السورية التي ستكون انطلاقة في انفراج شامل في المشرق العربي وسيعم على ليبيا ويعم على العلاقات بين تونس وغيرها من دول المشرق العربي وفق تعبيره. 

القيروان تحضيرات وتقاليد خاصة في عيد الاضحي

القيروان تحضيرات وتقاليد خاصة في عيد الاضحي

عيد الأضحى المبارك، الكلّ منشغل في التحضير لاستقباله صغارا وكبار والكلّ منهمك من جهته في الترتيب لأجوائها ويرتبط عيد الأضحى بمجموعة من العادات والتقاليد وظواهر اجتماعية تختلف من منطقة إلى أخرى لتشكل في مجموعها عناصر احتفالية دينية مهمة وتعج الأسواق بمستلزمات ألعيد بالإضافة إلى الأسواق العشوائية في الشوارع التي تعرض بعض المواد المستعملة خلال هذه المناسبة الدينية السعيدة اضافة الي انتشار بيع الاضحية علي الطرقات المكتظة  فالعيد عندهم يعزز علاقاته بجواره وبصلة الأرحام وبشراء الأضحية وذبحها تقليدا  لنبي الله إبراهيم عليه السلام وفداء ابنه إسماعيل

يبدئ اهالي القيروان وتبعث التحضيرات لقدوم العيد في النفس الفرحة والسعادة لدى الأطفال قبل الكبار.ويعمد بعض العائلات إلى تربية خروف العيد للأطفال حتى يشعروا بالسعادة

وتختلف مهام أفراد الأسرة  القيروانية التي تتقاسم المهام  ففي بوحجلة مثلا ربات البيوت ينشغلن بالترتيب والتزيين إلى جانب الاستعدادات في تحضير الخضار وقصّها وحفضها في الثلاجات أمّا الآباء فينشغل في مهمّة شراء الأضحية وتحضير معدّات ذبح ومن جانب أخر فإن ربات البيوت يقمن بالاستعداد لهذه المناسبة بإدخال تحسينات على ديكور المنزل وتنظيف أركانه وجعله في حلّة تليق به أمام الضيوف والزيارات الكثيرة بهذه المناسبة الدينيّة .كما تبدأ النسوة في التحضير من شراء معدّات الطبخ الخاصّة بالعيد وبالشواء وكلّ مستلزماته من خضر وغلال وعادة ما تقوم العديد منهنّ بشراء الحضر وقصّها وتخزينها في الثلاجات قبل أسبوع من قدوم يوم العيد من مقدنوس وبصل وثوم وإعداد "الهريسة ألعربي وما إلى غير ذلك من مستلزمات .وفي هذه الأيام تعجّ الأسواق بمختلف مستلزمات العيد من سكاكين و"سواطر" والآلات الخاصّة بالشراء كما انتصب في عديد الأحياء الشعبيّة أسواق عشوائيّة ليمتهن البعض مهن مناسباتي خاصة بالعيد الباعة بضائعهم على قارعة الطرقات مرحبين بالحرفاء متمنّين لهم عيدا مباركا.وقد وجدت بعض المهن التي تظهر فقط في أيام عيد الأضحى كسن السكاكين وبيعها وبيع الفحم وبعض المنتوجات الخاصة بالشواء أو بيع القارض و"الكوانين و في هذه المناسبة تجتمع بعض العائلات لانتظار حجاجهم للاحتفاء بهم كما تسعى بعض العائلات على تحضير قائمة بأسماء العائلات الفقيرة والأصدقاء الذين ستوزع لهم اللّحوم إذ تعتبر هذه المناسبة فرصة للتكافل الاجتماعي والشعور وبالآخرين فكثيرون من الفقراء يسعدون بقدوم اللحوم والتبرعات إليهم

وهي أيضا مناسبة للتواصل وزيارة الأرحام وتصافي القلوب ومحاولة إصلاح ذات البين في العلاقات الاجتماعية وتفقّد الفقراء ومواساة اليتيم والمساكين وتعمل عديد الجمعيات الخيريّة على توفير الأضاحي إلى المحتاجين أو تجمع حصص من اللحوم لتوزّعها على بعض العائلات الغير قادرة على شراء الأضحية حيث تتجلى معاني التكافل الاجتماعي بين أبناء ألمجتمع فالغني يتذكر الفقير سواء من خلال الزكاة والصدقات أو الأضحية التي يوزع فيها المضحي جزءا على الفقراء فيشعر الفقير في العيد بعظمة الإسلام عندما يجد نفسه موضع اهتمام الآخرين

وفي العيد يسعى القرواة  إلى إدخال الفرح والسرور على قلوب الأطفال وأهل البيت وأن يصل الشخص رحمه ويزور جيرانه وأقاربه وأصدقاءه ويتبادل معهم التهاني بين الجميع وجمع الشمل ليكون رمزا للوحدة والالتقاء وتجاوز الخلافات والأحقاد وتجديد للروابط الاجتماعية .يتميز عيد الأضحى أيضا بالكثير من الطقوس والمظاهر الاحتفالية والمعتقدات الشعبية  في القيروان بدءا باقتناء خروف العيد إلى ذبحه وتقطعيه ومن العادات المعروفة كذلك اجتماع شمل الأسر حيث يفضل أفرادها قضاء هذه المناسبة الدينية السعيدة بين الأقارب وولائم الطعام في جوّ من الغبطة والابتهاج

وتختلف الأعراف والتقاليد وتتوزع المشاهد الاحتفالية في العديد من المظاهر الحياتية من بينها تلك السنن المؤكدة التي حفلت بها السنة النبوية سنة عيد الأضحى، بعاداته وتقاليده فتكون الأسواق مكتظة بالناس حين يقترب موعده للبحث عن خروف جيد بثمن رخيص ويتم الاختيار والمساومة، واقتناء الاضحية وفي الصباح الباكر يخرج الناس لأداء صلاة العيد في ملابسهم النظيفة المميزة في تجمع ديني وروحاني بديع .وتبدأ طقوس الاحتفال بعيد الأضحى قبل بضعة أيام من يوم العيد وخاصة في ليلته حيث تعيش أغلب مدن الجمهوريّة، شبه حالة تستيقظ النسوة صباح يوم ألعيد باكرا لتهيئ الفطور وتحضير الخبز ألطابونة وخبز "الملاوي ويستيقظ ربّ الأسرة ليتوجه إلى الجامع لأداء صلاة العيد ويعود ليباشر عملية الذّبح

فأما النسوة وبعد الانتهاء من تحضير وجبة الفطور يتوجهن استعدادا لغسل أحشاء الأضحية الدوارة ويهيئن الحطب لتنظيف "الرأس والأرجل"

ومن الطقوس المعروفة في عيد الأضحى عند بعض الأسر تعمد الزوجة لتلقي أولى قطرات الدم في آنية تحتفظ بها إلى أن تجف، حيث يتم حسب معتقداتهن تبخير الأطفال الصغار ببعض منه، لإبعاد للعين الشريرة والسحر..فيما تعمد بعض النسوة إلى غمس أيديهم بالدماء وطلائها على جدران البيت، لإبعاد عين الحسد حسب اعتقادهم و هي عادة بدات تندثر

ففي اليوم الثاني يشرع في تقطيعها، لاختيار الأجزاء التي تصلح لتهيئ أنواع من الأكلات، ولا يتمّ تقطيعه إلاّ في اليوم الثاني بعد أن يجفّ من الدماء ويعتقد كبار السنّ بأنّه لا يجب مسّ الخروف وتقطيعه في يوم العيد بل يجب تركه ليحجّ كاملا ليلتها، فيتمّ تعليق الكبش وشدّه بقطعة من الخيط الرفيع ليتم بعد ذلك تعريضه لأشعة الشمس ونفس العمليّة تجري على "القديد" لكن دون لفه ،حيث يتمّ تشريح اللحم وتعليقه في حبل ليتعرض لأشعة الشمس مع مزجه بالتوابل، ثمّ يخزّن للطبخ لمدّة طويلة

كذلك من العادات والتقاليد المتوارثة تقوم البعض من العائلات االقيروانية  بتعليق مرارة الكبش ليعتقد البعض أن المرارة الممتلئة رمزا لموسم خصب والعكس بالعكس بينما تقوم أخريات بنثر "الملح" على دماء الاضحية غاية ابعاد السوء ومسّ الجنّ والشيطان عن من يمرّ بجواره

وللأطفال كذلك في يوم العيد طقوسهم ألخاصة حيث تجتمع الفتيات الصغيرات وتعمد كل واحدة إلى قطع بعض القطع المحبّبة لها من أضحية العيد، ثم يجتمعن ويقمن بطهي ما تجمع لديهن من اللحم والخضر في طاجين صغير وفي أواني طبخ صغيرة ثم إعداد أول أكلة جماعية يتدربن من خلالها على تحمل الأعباء المنزلية مستقبلا وتسمى "الزقديدة" وهي من العادات المتوارثة منذ القدم

ومن الأطعمة التي تعوّدت العائلات التونسيّة على تحضيرها يوم العيد فتكون حسب الجهات فعند العائلة الصفاقسيّة أو الساحل يتمّ طبخ "المرقة الحلوة" وكذلك بينما تعمد عائلات الشمال على طبخ روز الخضار المتبقيّة من بقايا تحضير "العصبان"، ويطبخ الآخرون القلاية و"السلاطة المشوية" أما في جهة الشمال فطاعمهم المفضل يوم العيد "الكمونيّة" وفي الوسط يكون الغذاء "شمنكة

ايمن محرزي "