مدينة العلوم بتونس تحط الرحال في تطاوين

مدينة العلوم بتونس تحط الرحال في تطاوين :

افتتاح اول قرية علوم في تونس

ايمانا منها بان الثقافة العلمية حق لكل التونسيين، تفتتح مدينة العلوم بتونس يوم الثلاثاء18 مارس اولى "قراها" العلمية والتي سيكون مقرها مدينة تطاوين، وتستقبل القرية زوارها رسميا بداية من يوم 19 مارس على الساعة العاشرة صباحا.

ويندرج هذا المشروع اطار اشعاع مدينة العلوم على محيطها الخارجي وعملها الدائم على نشر الثقافة العلمية وتقريب المعلومة من كافة التونسيين أينما كانوا في تراب الجمهورية، كما يتنزل في اطار السعي لمعاضدة مجهود الدولة الرامي إلى تشجيع التشغيل في الجهات الداخلية ولامركزية العلوم.

وتعتبر قرية العلوم بتطاوين مشروعا نموذجيا، يهيأ لبعث مشاريع مماثلة في السنوات المقبلة في ولايات داخلية اخرى. وهي الى ايقاظ تطلعات الاطفال والشباب والكهول نحو العلوم والتكنولوجيا. ومن المنتظر ان تساهم هذه القرية في خلق حركية اجتماعية وثقافية

توجد قرية العلوم بتطاوين في فضاء المركب الجامعي الذي يتم بناؤه في تطاوين الجديدة. وهي محاطة بعدد من المؤسسات الجامعية، والمعاهد والمدارس. 

وستحتوي القرية في مرحلة اولى معرض ديناصورات الصحراء وهو معرض يذكرنا بالكائنات التي عاشت في العصر الجيولوجي الثاني والتي عثر على بعض احافيرها في القرن العشرين في هذه المنطقة، كما تتضمن القريةمجموعة من الوحدات العلمية التفاعلية وستحرص مدينة العلوم على اثراء القرية العلمية وتنويعها على غرار الفضاءات العلمية بالمدينة.

وستكون قرية العلوم بتطاوين منارة العلم والمعرفة بجهة الجنوب الشرقي وستتوجه بأنشطتها الى العموم  وبصفة خاصة الى التلاميذ والطلبة. وستكون بمثابة جسر للمعرفة بين الشمال والجنوب .

حسان الطاهري 

اضراب اعوان المالية ليوم واحد يكلف المجموعة الوطنية 50 مليون دينار

في القيروان : تواصل اضراب اعوان المالية

   اضراب لليوم الخامس علي التوالي

يواصل اليوم  الاثنين  10 مارس  اعوان الادارة  العامة للجباية والاستخلاص والمحاسبة العمومية  المباشرين عملهم بالمؤسسات المالية المتواجدة بولاية القيروان اضرابهم المفتوح الذي انطلق منذ يوم الخميس الفارط حيث تواصل اغلاق القباضات المالية  ومكاتب مراقبة الاداءات بالجهة 11 معتمدية ..

المطالب

 وطالب المضربون  بتفعيل نص الاتفاقية المبرمة بين الجامعة العامة للتخطيط والمالية  ووزارة الاشراف  والمؤرخة بتاريخ 7 فيفري 2014، كما طالب اعوان واطارات المالية بالقيروان  بعدم تعميم المنحة الخصوصية القطاعية على كافة مصالح الوزارة لخصوصيتها  وهو الامر الذي يضعف مردوديتها ، هذا الى جانب المطالبة بتطهير الادارة المركزية من رموز الفساد الذين ساهموا بصفة مباشرة او غير مباشرة في الازمة الاقتصادية الراهنة و اصدار القانون الاساسي. وهدد اليوم اعوان المالية بالقيروان  بتصعيد احتجاجاتهم ومواصلة اضرابهم المفتوح في حال واصلت سلطة الاشراف تجاهل مطالبهم ، وفي هذا الاطار ذكر مصدر نقابي لـوكالة تونس الوسط  كاتب عام النقابة الاساسية للمالية بالقيروان المختار الكشرودي الذي قال إن مطالبهم تتمثل في توفير مقر لائق لأعوان امانة المال الجهوية وتهيئة مقرات  في المنصورة وحاجب العيون والسبيخة وبوحجلة ونصرالله والتوزيع الفوري للمنابات الناتجة عن المحاضر الجبائية والعمل الجدي على تنظير الشهائد العلمية ومراجعة التوقيت الإداري بما يتماشي وخصوصية الجهة وخاصة فترة الراحة الفاصلة بين الحصتين. كما طالبوا بالإسراع في تمرير مشروع تنقيح الفصل 2 من قانون الوظيفة العمومية والشروع في تطبيق محضر الاتفاق المتعلق بمنحة الشباك والتبليغ ومراجعة التكاليف الإدارية وتوفير السكن الوظيفي إضافة إلى الترفيع في معلوم تذاكر الأكل إلى 5 دنانير. 

يذكر ان الجامعة العامة للتخطيط والمالية صلب الاتحاد العام التونسي للشغل  اجلت هيئتها الادارية التي كانت مبرمجة ليوم السبت الفارط اثر وفاة الكاتب العام الجهوي للنقابة الاساسية للمالية بقبلي المرحوم حاتم حسن بعد تعرضه الى حادث مرور اليم في منطقة النفيضة عندما كان متجها لحضور اشغال  الهيئة الادارية  القطاعية بالعاصمة .وفي هذا الاطار رجتنا  النقابة الاساسية للمالية بالقيروان  تبليغ تعازيها عبر صفحات موقعنا  الى اسرة الفقيد بقبلي والى كل العائلة النقابية.

 الاضراب وتاثيره علي الاقتصاد

من جهة اخرى انعكس هذا الاضراب سلبا على السير العادي للعمل بعدد من الادارات الاخرى ذات العلاقة كالبنوك  والمحاكم و البلديات وادارة الفلاحية والمكتبات  وغيرها ، فكثرت تشكيات المواطنين ممن تعطلت مصالحهم  خاصة  بسبب غياب الطوابع الجبائية  وتوقف التزويد بمادة التبغوان اضراب اعوان المالية ليوم واحد بكامل تراب الجمهورية يكلف المجموعة الوطنية خسارة بحوالي 50 مليون دينار

ايمن المحرزي ...

جلاص من هم

 جلاص من هم

قبائل تونس

أغلب القبائل في تونس هم من قبيلة سليم وقبيلة بني هلال وكلتاهما قبيلتان ترجعان بنسبهما إلى منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
قبائل بنو هلال هم أغلبهم في تونس من الهمامة والجلاص واكثرهم موجودين في وسط تونس والهمامة والجلاص هما من القبائل القوية في تونس معروفة بالكرم والرجولة والشجاعة.
قبائل بني سُليم في تونس:

الجلاص

 و تنطق أحياناً زلاص أو زلاس هم تجمع قبلي تونسي عريق معرب اليوم تقريباً كلياً من أصول أمازيغية زناتية و يتفرع لثلاث عائلات كبيرة و هم أولاد إيدير و أولاد خليفة و أولاد سنداسٍن و من ثم لعدة عائلات صغيرة. يروى من مشايخ القبيلة من أن جدهم الذي يحمل إسم القبيلة أي إسمه جلاص لديه ثلاثة أبناء "إيدير" و "خليفة" و "سنداسٍن" و هم الذين تنحدر منهم العائلات الكبرى الثلاث التي
استقرت و لا زالت في كل من معتمديات الشراردة و بوحجلة و نصرالله و حاجب العيون و الشبيكة و حفوز و العلا الواطي في منطقة السباسب العليا التونسية حالياً ولاية القيروان كما هناك بعظ الفروع من أولاد خليفة تستقر اليوم في معتمدية تكرونة (ولاية سوسة) و معتمديات كل من جرادو و الزريبة (ولاية زغوان). فقد ذكر مستعمر فرنسي بول دوماس في أفريل سنة 1910 ميلادي عند إستجوابه لشيخين من أولاد إيدير بحظور قايد الجلاص الطاهر بن إبراهيم "نحن أولاد إيدير كنا منذ زمن بعيد أسياد هاذا البلد... نحن ننحدر من أصل بربري إن جدنا مدفون في خنقة زقلاس" و زقلاس التي هيا منشق منها تسمية جلاص مشتقة من كلمتين أمازيغية الأصل "زقا" أي بمعنى صاح و "لاس" بمعنى إبتعد و حصلت هذه التسمية حسب الأسطورة خلال المعارك الأولى بين الجيوش العربية و قبيلة الجلاص أثناء الفتح الإسلامي للربوع الإفريقية. ما يدعم أمازيغية القبيلة هو من أن أسماء إيدير و سنداسٍن أسماء غير عربية و انما أمازيغية الأصل و كانت منتشرة قبل الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا غير أن الجلاص و كغيرهم من الأمازيغ أرادو الإنصهار مع الوافدين من العرب بعد اعتناقهم الإسلام و من هنا تأتي التسميات المشتقة من العربية مثل خليفة. و قد أراد بعظ المؤرخين العرب التنبيه من ظاهرة التعريب لدى بعظ القبائل البربرية على الهوية العربية القحة فألفو كتباً عديدة تأصل بين القومية العربية و الدعوة لفضح محاولات الاستعراب التي أظحت متفشية في أوساط أمازيغ تونس بعد اعتناقهم للإسلام. من ذالك كتب العلامة أبو الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي في كتابه بعنوان "سبانك الذهب في معرفة قبائل العرب" الباب الثالث في ذكر القبائل التي إختلف فيها النسابين أو من غيرهم بن الجلاس (الجلاص): بطن من جاد و خاص من لواته من الأمازيغ. بنو لواته: و يقال لهم لواته بإسم أبيهم بطن من البتر من الأمازيغ، و هم بنو لوته الأصغر من الأمازيغ إبن لوته الأكبر إبن زحيك بن مادغيس.

شجرة الجلاص

و يعتبر نسل الجلاص من أكبر القبائل التونسية عدداً حيث ناهز في أوائل القرن التاسع عشر ما يفوق عن 60.000 نسمة و حسب وصف الفرنسي بيليسي لمجال هذه القبيلة سنة 1846 يستقر أولاد إيدير في شمال القيروان و في إتجاه الجنوب الغربي يتواجد أولاد سنداسٍن في حين يقطن أولاد خليفة شرق أولاد سندسٍن في إتجاه واد زرود

فروع قبائل الجلاص حسب آخر توثيق قبلي لهذه القبائل ما بين سنتين 1884 - 1885 ميلادي:

أولاد إيدير

الحاجي (عثمان - زرانة)
بومثنانة (أوهيبات - أولاد حاج - أولاد مبارك - أولاد مقاديل - أولاد نصير - أولاد عاشور)
شامخي (نحال - ساهلات - ظهار - عطايا)
الرشين (راجح - بوغابة - رواجح)
خاف الله
قليب
القاطرة (ذويب - مويسات - جهينات)
سلحاوة (فرج الله - شراط - شريطية - رمضان)

أولاد خليفة

العجابنة
العزازة (الفكة - الخبز - الخدايمية - أولاد بوحلس)
البدارنة (عرفات - دوايرية - كوارطة - كرايمية - سلاتة - الصفر)
البلاغتة (ذويبات - جوابر - شرامتية)
بريكات (الكريشات - أولاد زايد)
شباطرة
فرجان
فوايد
المجابرة (عبابسية - حميدات - جبيلات - الجزيرة - ثريوات)
مخاليف (أولاد عامر - الحدادة - أولاد بوذرع - روانة)
مواغير (أولاد حاج - أولاد جميلة - أولاد طعم الله)
سوالم
ثمامة
الجبنة
العزازة (متايغة - كربوص)
الحماد (بدارنة - فرجان)
بلارتة
شطابرة
المجابرة (هدادة - أولاد عامر - سوالم)
المواغير (أولاد الحاج - أولاد مطير - أولاد سويس- أولاد قصاعة - الفوايد - زهاملية)
التمامة

أولاد سنداسٍن

فضول
هدايد (شوامق - عواطفية - فارسية)
محفوظ (أولاد بيو - جرى - أولاد ظيف الله - أولاد غرسلة - أولاد عيساوي)
أولاد محفوظ (أولاد علي بن سالم - أولاد سود - أولاد سعد الله)
مسعود ( عوايلية - بسيلات - جلايبة - جوامعية - المعيز - مخالفية - أولاد بكوش - أولاد عنان - أولاد براهيم - دبابشة)
نفاتي (سعيد - شواربية - أولاد منصر - جويدات - قطاية)
عامر
شايب (فضول - زواتنية)
زايد
خير (الطوال - نقاقصة - جريرات - أولاد عامر - أولاد علي بن خلف الله)

فلكلور و عادات

حافظ الجلاص إلا اليوم على جل عاداتهم و خصوصياتهم من تقاليد و عادات قديمة و هيا جلها من العادات الأمازيغية في المأكل و الملبس و المشرب. يدلى من أن قبيلة الجلاص عرفت شبه الإستقرار في منطقة السباسب العليا منذ القدم قبل الفتوحات الإسلامية و حسب ما يروى في بعظ المصادر عن شيوخ القبيلة كانو يلتقون عند برك الماء حالياً الفسقيات في مدينة القيروان ليروون قطعان الماشية و يغتسلون و من هنا اطلقت تسمية مدينة القيروان باللسان العربي أو قراون كما يطلق عليها المحليون و هي المدينة التي لعبت دور مهم بعد الفتح الإسلامي لبلاد المغرب عكس ماهو متعارف عليه أن قروان كلمة أمازيغية حسب سردهم تعني برك الماء أي قروى بركة و حرف النون في أخر الكلمة للجمع. و هناك العديد من المدن اشتقت اسمها من الأمازيغية بالجمع تنتهي بحرف النون على سبيل الذكر تلمسان و تطوان و تطاوين و غمراسن... إلخ و نفس الشيء يعرف عن تسمية مدينة سوسة المجاورة التي هيا الأخرى أطلقت عليها القبيلة المجاورة من الشرق و هيا قبيلة السواسي المنبسطة في منطقة الساحل التونسي إسم سوسة و سوسة هي الأخرى كلمة أمازيغية و تعني التجمع السكاني و هناك مدينة سوسة في برقة شرق ليبيا الموطن الأصلي لأمازيغ لواته و بلاد السوس في المغرب الأقصى. و ما يأكد أنهم من السكان المحليين ورود اسمهم في كتابات رومانية تحت إسم جولاسيوس كقبيلة بربرية تحالفت مع قرطاج و شكل عدد كبير منها فرسان الجيش القرطاجي في معركة زامة و هي مثل الفراشيش فهذه القبائل مذكورة في الوثائق الرومانية و مازالت معروفة بأسمائها إلى يومنا هذا. ذكر منذ القدم من أن البعظ منهم إعتاد الترحال سابقاً لجني الطماطم في فصل الصيف في ربو

ع الوطن القبلي بعد نصب الخيام و لوحظ من أنهم يستعملون لهجة زناتية فيما بينهم، كما ينقشون الأحرف الأمازيغية(تيفيناغ) و أقاويل أمازيغية بأحرف عربية على الجدران أحياناً. و التراث الأمازيغي هو غني بالأقاويل و الشعر و الأمثال فقد كان من خصوصيات الأمازيغ التجمع أحياناً لسرد القصص و الخرافات. و من فنون الجهة ينفرد الجلاص مع باقي قبائل الوسط و الوسط الغربي التونسي كما في المنطقة الشاوية شرق الجزائر بالعزف على آلة القصبة المنتشرة جداً في الأوساط الشعبية المغاربية خاصةً في الغرب التونسي و الشرق الجزائري.

ايمن المحرزي 

Bouhajla Jas history

Mr. Omar Bouhajla one of the towns of the Republic of Tunisia , located in the southern part of the state of Kairouan . And spread out the effects Romania , and people know and point out to them clearly , especially when areas Alsadelah and Alaghinat . And is the area Bouhajla crossing the Patriarchs and Alomraan naming Mr. Omar Bouhajla made ​​several novels and emphasizes the dignity of all the good guardian , Sir Omar has been going on for centuries defined by some of the eighteenth century migration or so . The whole Asalh , gave Mr. Omar as a tourist from Morocco and settled and knew good singing and playing of Kramath also said Hejleh ( bird ) was accompanied and holds the clamping any insect approaching him to keep it and it is so -called « Bouhajla » and respected people and Sidoh and when he died They built a shrine on his grave . And Del attraction that building the shrine has been in the era of non-remote special and that the site hides layers of effects Urban extremely in the foot , if compared to the archeological sites close to him as a placement Park November 7 north and lime kiln west indicated that the whole place was a collection from farming villages Roman adorned wells bathroom Municipal currently divided into two area « felis » and the « Alaath » the felis land on the enemy 's right Urad Rrod north of the town of Sidi Omar Bouhajla which is a soil alluvial Ersbtha torrents Fssot Enkhsava geology is still in the case of falling . They are either Alaath Lands sand located south felis represent highlights convex tip at the end of felis to descend below the sediments of the Shatt al Abhiyan south

With
And Hejleh crossing conquerors

Advantage of the town of Sidi Omar Bouhajla strategically located for a patch Moatamedeya and easy Kairouan point of the center overall, and is considered « corridor conquerors » , as passed , including Abu Jafar al-Mansur when set up in Kairouan and married Arwa Kairouanese the dowry of Cyrene , and returned to the East to build the Abbasid state and may cross them Moez Ledin Allah Fatimid and his convoy loaded with gold from the same place to establish Cairo in the fourth century to Hgerhouchehdt Bo Hejleh crossing thousands of flags and many events since the founding of Kairouan, at least during the Second World War , and proved by the symptoms important military upon the withdrawal of the Axis forces and dishes forces allies from the south and west

Karam folks Bouhajla

What brings people « Sir Omar Bouhajla » love horses and horsemanship , and the ones who create enough equestrian sport among the people through decades of independence and thanks to Sheikh Knights of Jas Hajj Saleh bin Nasr Al Hani , a man from the throne Maisat and one of the grandsons of the struggling national Ali Ben , who was martyred Amarhalhana resistant to the French occupation in the eighties of the nineteenth century . Adnan Al Hani is the grandson of the younger Lee fighter Hajj Saleh bin Nasr Al Hani . , Which has honored the struggling older Habib Bourguiba, the Order of Independence and the Order of Courage . And Hoalhaj Hamad Alsoiei young few who kept at Equestrian love of horses Lobel ÇÖÇÝĘí that Sthrh qualities ancestors of generosity and magnanimity , courage and Nakhweh love for the homeland , a thoroughbred COR Sir Omar Bo Hejleh known as the generosity of its people and the generosity and love of adventure for young people

Aymen Mehrezi .

بوحجلة جلاص التاريخ

بوحجلة جلاص التاريخ 

سيدي عمر بوحجلة إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في القسم الجنوبي من ولاية القيروان. وتنتشر بها الآثار الرومانية، ويعرفها الناس و يشيرون اليها بوضوح خاصة عند مناطق الصعادلية والجهينات. و تعد منطقة بوحجلة معبر الأولياء والأمراءوعن تسمية سيدي عمر بوحجلة قدمت عدة روايات و كلها تؤكد كرامات الولي الصالح سيدي عمر المستمرة منذ قرون عدة يحددها البعض بالقرن الثامن للهجرة او نحوه. وككل الصلحاء ، قدم سيدي عمر كسائح من المغرب واستقرّ بها و قد عرف بحسن الغناء و العزف من كراماته أيضا ان حجلة (طائر) كانت تصحبه و تتولى لقط أيّة حشرة تقترب منه محافظة عليه و هو لذلك سمي بـ«بوحجلة» واحترمه الناس وسيّدوه وحين توفي بنوا على قبره مزارا. و دلّ موقع المزار على ان بناء الضريح قد تمّ في عهد غير بعيد خاصة و ان الموقع يخبئ طبقات من الآثار العمرانية غاية في القدم، واذا قورن بمواقع أثرية قريبة منه كموضع حديقة 7 نوفمبر شماله و فرن الجير غربه دل على انّ المكان كله كان يضمّ مجموعة من قرى زراعية رومانية يتوسطها بئر الحمام البلدي حاليا و تنقسم إلى منطقتين منطقة « الهرية » ومنطقة « العيثة » وتمثل الهرية الاراضي الواقعة على العدوة اليمنى لوراد ررود شمال بلدة سيدي عمر بوحجلة وهي عبارة عن تربة طمية رسبتها السيول فسوّت انخسافا جيولوجيا ما يزال في حالة هبوط. اما العيثة فهي اراضي رملية تقع جنوب الهرية وتمثل محدبا يبرز طرفه عند نهاية الهرية لينحدر تحت رواسب شط البهيم من الجنوب

ب

وحجلة معبر الفاتحين 

تمتاز بلدة سيدي عمر بوحجلة بموقع استراتيجي بالنسبة لرقعة المعتمدية و سهل القيروان وجهة الوسط عموما, و هي تعتبر « ممر الفاتحين » ، إذ مرّ منها أبو جعفر المنصور حين اقام بالقيروان و تزوج اروى القيروانية على الصداق القيرواني، وعاد منها إلى الشرق ليبني الدولة العباسية و قد عبر منها المعزّ لدين الله الفاطمي و قافلته المحملة ذهبا من نفس المكان ليؤسس القاهرة في القرن الرابع للهجرةوشهدت بو حجلة عبور ألاف من الأعلام وعديد الأحداث منذ تأسيس القيروان على الأقل وأثناء الحرب العالمية الثانية، وأثبت طريق الأعراض أهميته العسكرية عند انسحاب قوات المحور و اطباق قوات الحلفاء عليها من الجنوب والغرب

كرم اهل بوحجلة 

ان ما يجمع اهل « سيدي عمر بوحجلة » حبّ الخيل و الفروسية، و هم الذين اشاعوا الفروسية كرياضة بين الناس خلال عقود الاستقلال و يعود الفضل في ذلك إلى شيخ فرسان جلاص الحج صالح بن نصر الهاني، وهو رجل من عرش الميسات وأحد احفاد المناضل الوطني علي بن عمارةالهاني الذي استشهد مقاوما للاحتلال الفرنسي في ثمانينات القرن التاسع عشر. عدنان الهاني هو الحفيد الأصغر لي المناضل الحج صالح بن نصر الهاني .الذي قام بتكريمه المجاهد الأكبر الحبيب بورقيبة بوسام الاستقلال و وسام الشجاعة.وهوالحاج حمد الصويعي  من الشباب القلائل الذين حفظوا عل الفروسية وحب الخيل وبل اضافتي إلى أنه شتهرة بخصال أجداده من كرم وشهامةٍ وشجاعةٍ ونخوة وحبٍ للوطن وهو أصيل معتمدية سيدي عمر بو حجلة كما   عرف اهلها بكرم والجود وحب المغامرة لشبابها

ايمن المحرزي .

القيروان التعليم الثانوي الخاص بين احلام التلاميذ ومعاناة الادارة

القيروان  التعليم الثانوي الخاص بين احلام التلاميذ ومعاناة الادارة

من بين القيم التي قامت عليها الثورة  التونسية  الاصلاح في جميع المجالات ولعل المنظومة التربوية هي المنظومة الاولي  التي يجب ادخال إصلاحات عليها وتخليصها من شوائبها ولا التجارب الفاشلةفي هذا المجال وتدهور مستوي التعليمي وتصنيف الجامعات التونسيةفي المراتب الاخيرة عالميا اكبر دليلا علي ذالك ،كما شهدت منظومة التعليم في تونس توجّها نحو الخوصصة بعد أن كان التعليم العمومي أنموذجا يحتذى به في العالم حيث برز التعليم الخاص من مجرّد قطاع لانتشال الفاشلين في التعليم العمومي لكي يصبح قطاعا يجمع النخبة منذ السنوات الأولى خاصة بعد أن شهد التعليم العمومي بعض التجارب الارتجالية التي لم تراع فيها إمكانيات وحاجيات التطور في البلاد التونسية ويوظف التعليم الثانوي الخاص في تونس  5681 أستاذا متفرغا كليا من حاملي الشهادات العليا و3727 أستاذا بصفة جزئية يدرسون بالتعليم العمومي، و1451 مشرفا وإداريا وعاملا، حسب إحصائيات وزارة التربية والتكوين التونسية زارت المعهد الثانوي الحرية ببوحجلة التابع للمنظمة التونسية لتربية والاسرة الذي يضم قرابة 200 تلميذ  50 منهم في السنة السابعة اداب كما يشغل 30 استاذ 25 بالمائة منهم من استاذة التعليم العمومي و75 بالمائة من الاساتذة المعطلين عن العمل كما تشغل المؤسسة 2 قيمين و عاملة وعاملين علي الحضيرة و6 علي الاليات  للتعرف علي مشاغل العاملين والتلاميذ  واستمعت الي ارائهم ومقترحاتهم ومشاغلهم ايمن براهيم تلميذ بالسنة السابعة اداب يقطن بمعتمدية هبيرة  من ولاية المهدية ويدرس بهذه المؤسسة اكد اكبر مشغل لتلميذ مثله هو النجاح في الباكلوريا   واكد انا القطاع الخاص رحمة لمن لم يسعفهم الحظ في القطاع العمومي وهو يتنقل يوميا قرابة 30 كلم لدراسة في ظل غياب المؤسسات الخاصة في موطن سكناه وطالب بضرورة توفير النقل بين بوحجلة وهبيرة كما طالب بتوفير وسائل الاعلامية في مؤسساتهم وطالب المنظمة بتوفير  معدات دراسية جديدة  ومن جهتها اكدت جواهر حراثي زميلته في نفس القسم والتي لم يسعفها الحظ في النجاح السنة الفارطة في المعهد العمومي في الاقتصاد و التصرف انها اظطرت هذه السنة لدراسة بمعهد الخاص الوحيد في الجهة في شعبة الاداب واكدت انها رغم الصعوبات وتغير الشعبة تحاول التغلب علي المصاعب خاصة وانها حلامها النجاح ودخول الجامعة وطالبة بضرورة تنويع الشعب حتي يجد الطالب ظالته  ومن جهته اكد مدير المؤسسة حسن السفسافي ان الادارة توفر الظروف الملائمة لتلامذة المؤسسة بالامكانيات المتاحة من حيث توفير اساتذة في اعلي مستوي لضمان نسبة نجاح كبيرة اخر السنة كما اكد انا هذه المؤسسة تحتل دائما المراتب الثلاثة الاولي في نسبة النجاح فمثلا في السنة الدراسية 2011  2012  بلغت نسبة النجاح 50 بالمائة واكد ان المؤسسة تعاني من ارتفاع سعر الكراء  باعتبار ان المحل تم كرائه ب 600 دينار شهريا منذ سنة 1986وهو ما يمكن استغلاله لفائدة التلميذ كما طالب الاولياء بتغير نظرتهم للقطاع  الخاص الذي اصبح الان وجهة لنجباء واصحاب المعدلات الممتازة  كما طالب سلطة الاشراف لتصدي لظاهرة الانفلات في مؤسسات التعليم الخاص والذي اثر علي سمعة مؤسسات الخاصة بصفة عامة واثر علي علي الوضع الاقتصادي لبعض المؤسسات  ومن جهته اكد عبد السلام صيداوي والمانع الحسناوي وطالب بضرورة تحسين وضعيات القيمين العاملين في القطاع الخاص  لتكون مردوديتهم افضل
واضافوا ان جلّ التلاميذ الذين يتوجهون إلى التعليم الخاص عادة من المعاهد الحكومية بعدما يتم طردهم من قبل الإدارة لرسوبهم أكثر من ثلاث مرات ، ويحصل أغلبهم على معدلات ضعيفة تقل عن 9 من 20.
 واكد علي استاذ تربية بدنية انا التعليم الخاص بتونس  يستقطب التلاميذ الذين غادروا التعليم العمومي، وإسعافهم بالارتقاء إلى الفصول الموالية لتلك التي رسبوا بها، وهو ما يوفر لهم فرصة حقيقية لمواصلة دراستهم اما عدد من الاولياء اكدواانه لا فرق بين التعليم الخاص والتعليم المجاني من حيث القيمة المعرفية لكن الفرق يكمن أساسا في نوعية الخدمة المقدمة التي تجعل الولي يفضل أحيانا التعليم الخاص على العمومي  من حيث  الاهتمام والدراسة في ارياحية في حين راي  هارون عويساوي أن التعليم الخاص يمنح التلاميذ أعدادا مضخمة لا تعكس مستواهم الحقيقي وهذه المغالطة يمكن أن تفسر تدهور مستوى التعليم كما يمكنها أن تؤثر على التعليم ككل. وطالب رجال التعليم بمواكبة البرامج التعليمية والمتابعة والرسكلة والوزارة بتكثيف الرقابة وعدم تهميش القطاع الذي يمثل العامل الأساسي في صنع شخصية الجيل الجديد وتكوينه فكريا حتى يكون قادرا على تحمل المسؤوليةهذا الضعف أثر سلبا على الحياة المدرسية بشكل عام، فالتلميذ لا يحس بالراحة في المؤسسة التربوية التونسية التي لا توفر له فضاء ثقافيا ترفيهيا أو مكانا يحويه في ساعات الفراغ أو قاعات مراجعة عند غياب الأستاذ..
هذه العوامل إضافة إلى تأثير مخاطر المحيط الخارجي للمؤسسات التربوية العمومية جعلت الولي متخوفا على طفله ليس تشكيكا في قيمة المعلومة أو قدرة الأستاذ المعرفية بقدر ما هي رغبة الولي في تأمين طفله في المدارس الخاصة والحفاظ عليه من تهديدات المحيط الخارجي للمدرسة.
واعتبرت محدثتنا أن من يقول بان منظومة التعليم في السابق هي أفضل من اليوم فهو يسقط أحكاما غير موضوعية وذلك بسبب تغير الزمن
و لكي تستعيد المنظومة التربوية عافيتها رأى انه من الضروري التفكير في آليات لتطويرها من قبل خبراء في إطار تجسيم شعار نحو التعليم المجاني العمومي وفي إطار مدرسة عمومية مجانية إجبارية ديمقراطية ودعا الى ضرورة أن تنكب وزارة التربية على حل هذه المشاكل حتى تبقى المدرسة العمومية كسبا لكل التونسيين وتبقي المدرسة الخاصة مانعا لشباب من الانحراف وفرصة لبناء الشخصية والانطلاق في الحياة من الجديد وان كان بثمن مادي

ايمن المحرزي  ...      . 

.

بوحجلة مقاربة سيكولوجية بنائية لاكتساب المعرفة

مقاربة سيكولوجية بنائية لاكتساب المعرفة 

نظمت جمعية الضمير ببوحجلة محاضرة بعنوان مقاربة سيكولوجية بنائية لاكتساب المعرفة بدار الثقافة بوحجلة  اشرف عليها الدكتور حسن الجمني تطرق فيها الي نظريات التعلم والتعليم و عرفها  كمجموعة من النظريات التي تم وضعت في بدايات القرن العشرين الميلادي وبقي العمل على تطويرها حتى وقتنا الراهن وأول المدارس الفلسفية التي اهتمت بنظريات التعلم والتعليم كانت المدرسة السلوكية رغم أن بوادر نظريات مشابهة بُدأ العمل بها في المرحلة ما قبل   السلوكية كما تم التطرق الي المفاهيم الملتصقة بنظرية التعلم البنائية مثل مفهوم التكيف ويعتبر غاية التطور النمائي، وهو أيضا عملية الموازنة بين المحيط والجهاز العضوي. الذي يهدف للقضاء على حالات الاضطراب واللاانتظام.بمعني الانسجام والتاقلم بين أفراد الجماعات و مفهوم الاستيعاب والتلاؤم و هو مفهوم أخده الفيلسوف  بياجي من البيولوجيا. فالاستيعاب هو أن تتم عملية دمج المعارف والمهارات ضمن النسيج المعرفي حتى تصبح عادة مألوفة. والتلاؤم هو عملية التغير والتبني الهادفة للحصول على التطابق بين المواقف الذاتية مع مواقف الوسط والبيئةومفهوم التنظيم  وهودمج المعلومات القديمة للفرد والموجودة في البنية الذهنية مع المعلومات الجديدة التي اكتسبها المتعلم وركز علي ان نظرية   التعلم البنائية (أو التكوينية) من أهم النظريات التي أحدثت ثورة عميقة في الأدبيات التربوية الحديثة خصوصا مع جان بياجي، الذي حاول أنطلاقا من دراساته المتميزة في علم النفس الطفل النمائي أن يمدنا بعدة مبادئ ومفاهيم معرفية علمية وحديثة طورت الممارسة التربوية. كما أنه طبق النتائج المعرفية لعلم النفس النمائي على مشروعه الابستيمي (الابستمولوجيا التكوينية)، ولمقاربة هذه النظرية البنائية في التعلم سيتم أولا التعرف على أهم المفاهيم المركزية المؤطرة لها، ثم أهم مبادئها، وبعد ذلك سيتم التعرف على الأبعاد التطبيقية لهذه النظرية في حقل التربية و اكد علي ان علم النفس التربوى يهتم  بالأخص بالأطفال والشباب اقل من 16 عام؛ وذلك بدراسة شكل واحد فقط من اشكال التعلم وهو الدراسة في المدارس. ولكننا في هذا الموضوع سوف ندرس علم النفس الخاص بالتعلم أو سيكولوجية التعلم الذي يهتم بالأطفال فقط وليس البالغين، ولا يهتم بدراسة شكل معين للتعلم كما في علم النفس التربوى بل بدراسة التعلم في مفهومه العام. فهو يدرس التقنيه التي يتم بها التعلم لدى الطفل فلا ينشغل بأسلوب معين للتعلم كما أيضا لا يستهدف مجموعه عينها من المتعلمين و هناك مجالات أخرى لعلم النفس ترتبط بعلم النفس التربوى مثل: علم النفس الدراسى الذي يهتم بمعرفة أسباب الفشل الدراسى، وأيضا علم النفس التوجهي الذي يدرس توجه الشخص وميوله لمعرفة ما يناسبه من مهن يمتهنها فيما بعدووفقا للباحثين فإن سيكولوجية التعلم تحوى أنواع أخرى لعلوم النفس هو علم النفس السلوكى وعلم النفس الشكلى وعلم النفس الخاص بالعقل وطرق إدراكه للمعرفه وتم في الاخير توزيع جوائز علي بعض التلميذ المتفوقين في الثلاثي لاول من السنة الدراسية 2013   2014 :
.

ايمن المحرزي